高昌故城一瞥

　　碧空萬里，赤日炎炎，我們冒著攝氏40多度的高溫，乘車離開吐魯番縣城。汽車沿著火焰山南麓的柏油公路，東行大約40多公里，來到了人煙稠密的火焰山公社所在地---阿斯塔那村。村中，綠蔭濃郁，流水潺潺、瓜果飄香，陣陣清風拂面而來，不禁使人暑氣頓消。出村不遠，一座駝黃色的高大古城，驀然映入眼簾。“這就是被人視為天下奇跡的高昌故城!”。我急忙從車中探首翹望，驚異的喊出聲來。

　　高昌故城，據(jù)史籍記載，因其“地勢高敞，人物昌盛”而得名。從漢代到明朝，歷時1500多年，曾先后有漢族和少數(shù)民族建立的五個高昌國以此為都，是古代西域的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心之一。1961年，國務院把它列為全國重點文物保護單位，每年都有成千上萬的國內(nèi)外游人，來這里參觀游覽。

　　跳下汽車，步入北門，但見城垣巍峨，土塔高聳，街衢縱橫，使人不知道從哪里看起才好!

　　我按捺著心頭的激動，邁步登上一堵斷墻，舉目四望，仔細打量這座蜚聲遐邇的千年故城。故城略呈正方形，由外城、內(nèi)城和宮城三部分組成。與古都長安相比，除了建筑規(guī)模較小，其整個布局，大體相似。外城城墻，用黃土夯筑而成，保存完整，周長5公里，最高處十一二米，有的地方曾用土坯做過修補。內(nèi)城和攻城城墻稍矮，坍塌嚴重，只剩下不多的幾段。但從殘存的城基來看，昔日面貌仍然清晰可見特別是內(nèi)城里那座叫做“可汗堡”的宏大建筑，極為壯觀。中間方塔聳峙，四周圍墻環(huán)立，斷墻殘壁，錯落有致，給人以氣派非凡，雄偉莊嚴之感。據(jù)說曾有人在這里發(fā)掘出綠色玻璃瓦和圓形的石柱礎，上面雕刻著精美的蓮花圖案。由此不難想見當年亭臺樓閣，是多么富麗堂皇!

　　歷史上許許多多顯赫一時的古城，早已化為烏有。為什么高昌故城能夠歷經(jīng)漫長的歲月而保存至今?這對我這個門外漢來說，真是百思不解!可還是，在這里搞了二十多年文物工作的老陳同志，卻僅用寥寥數(shù)語，就道出了其中的奧秘。他說：“高昌故城之所以歷千載而尚存，一在土質(zhì)，二在氣候。這里的黃土，質(zhì)地細膩，黏結力強，用它打土塊，，即使不摻一點麥草，亦相當堅固，如果用它夯筑土墻，那就更不用說了。最主要的，還是因為這里氣候異常干旱，雨雪極為稀少。特順的自然地理條件，使吐魯番盆地得天獨厚，成為一座巨大的‘天然博物館’，不僅高昌、交河等故城至今保存完好，還從地下發(fā)掘出許多世間罕見的珍貴文物。”

　　走下斷墻，轉過幾條街巷，眼前出現(xiàn)一片蒼翠茂盛的棉田。原來居住在高昌故城附近的農(nóng)民，已把這座古城中的空地辟為農(nóng)田，種上了莊家。我望著那鮮花盛開的棉田和翻飛起舞的彩蝶，禁不住展開思想的羽翼，浮想聯(lián)翩。

　　高昌故城坐落在火焰山南麓的綠洲上。這里雖然干旱缺雨，但是土地肥沃，氣候溫暖，有著豐富的地下水資源。古書上就有“厥土良沃”，“谷麥一歲再熟，宜蠶，多五果”的記載。生活在這里的各族人民，很早很早以前，便以驚人的智慧和勤勞的雙手，在戈壁沙灘上，開鑿出一道道坎兒井，變沙漠為綠洲，創(chuàng)造出光輝燦爛的古代文明，為我們5000年古國的文化寶庫，增添了不少光輝。以棉花為列：大約在公元11世紀的北宋時期，我國內(nèi)地才普遍種植棉花，而高昌早在公元6世紀，就已廣植棉花和用棉花織布了。后來，隨著新疆與內(nèi)地經(jīng)濟文化交流的頻繁，植棉和紡織技術漸漸傳入中原，為發(fā)展我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和改善人民衣著，做出了重要貢獻。直到今天，吐魯番的長絨棉，仍為一大特產(chǎn)，為中外所稱道。

　　古代的高昌，不僅以植棉、紡織見長，這里的葡萄酒亦享有盛名。在故城南部，有幾排東西排列的大房子，房子附近堆積著許許多多破碎的大陶翁。據(jù)老陳同志說，這里很可能就是當年釀造葡萄酒的作坊遺址。據(jù)《冊府元龜》一書記載：“葡萄酒，西域有之，前代或有貢獻，人皆不識。及破高昌，收馬乳葡萄實，與苑中種之，并得其酒法，太宗自損益，造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐，即頒賜群臣，京師始識其味。”從此之后，營養(yǎng)豐富、醇香四溢的葡萄酒，不知道醉了多少文人學士!(新疆旅行網(wǎng)(http://www.yingtai-cn.com)編輯)他們都以最美好的語言，盛贊葡萄酒，留下了諸如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”等膾炙人口的詩句。如今，當人們在酒樓飯館，或在家庭宴席上痛飲各種各樣的葡萄酒的時候，不知可曾想到它的歷史源流和古代高昌人民的創(chuàng)造?

　　我們一邊談古論今，一邊沿著古老的街道，來到位于故城西南角的一座寺院遺址。入東門，過天井，跨進寬敞雄偉的大殿。大殿的屋頂雖已不復存在，但殿中的佛塔，依然聳立。抬眼望去，塔身粗壯，直插蒼穹。一個個佛龕，好象沒有裝門的壁櫥，層層相疊，從塔腰一直排到塔端。佛龕中殘存的塑像和壁畫，色彩鮮艷，造型優(yōu)美，引人入勝。大殿南北兩旁，是座座樓宇和圓頂高聳的大廳。我站在烈日下瞻仰這座規(guī)模宏大的千年古剎，不僅觸景生情，陷入昔日盛況的遐想。只見那垛垛斷墻，道道殘壁，在夏日的熱氣蒸騰中，漸漸晃動起來，變成一座金碧輝煌的廟宇，香煙繚繞，鐘磬齊鳴，木魚清脆。一個個身披袈裟的僧人，正閉目端坐，手攆佛珠，口誦經(jīng)文，“南無阿彌陀佛”之聲，響徹寺院上空。那滿城的房宇、街巷、飯館、酒樓，也一下子恢復了舊時容貌，市井繁華，車水馬龍。人聲嘈雜，一片喧鬧。一個個滿載貨物的駱駝商隊，在古城的通衢大道上蹣跚而行，丁丁當當?shù)鸟橊劼曧懀瑢τ谀切┛释玫骄澜z綢、茶葉、瓷器和手工藝品的高昌居民和西域胡商來說，真是比羌笛、琵琶演奏的“高昌樂”還要悅耳動聽!就在這駱駝商隊中有一個來自大唐京都的青年和尚，風塵仆仆的走進這座古城。崇信佛法的高昌王，早就聽說這位青年和尚的大名，十分景仰。不僅以隆重的禮儀將他迎入王宮，拜為國師，并親執(zhí)香爐，率領王妃、大臣，請他升壇講法，主持佛事。這個青年和尚不是別人，正是后來對中西方文化交流和我國佛教發(fā)展做出杰出貢獻的著名高僧玄奘。玄奘在高昌逗留一段時間，繼續(xù)他西去印度留學的5萬里之行。高昌王又贈送金銀、綢緞、馬匹、服裝等路途用品，親自送行百余里，才與玄奘話別，譜寫了一曲千載流傳的歷史佳話。啊，高昌故城!你不僅有著古老的雄姿供人游覽，還是我國各族人民自古以來和睦相處、友好交往的見證!

　　走出寺院，我們來到古城西北的一個居民區(qū)。居民住宅隨著地形的高低不同，變換著它的建筑形式。有的以土坯為墻，砌成門窗很小的拱頂房屋;有的挖地為墻，鑿洞為室，自成院落。這些民宅設計奇巧，獨具匠心，很有民族風格和地方特色。面對這一幢幢前人留下的居住遺址，一個古怪問題，在我心中翻騰：“當年生活在這座古城的居民，他們穿什么樣的服裝，吃什么樣的伙食，有哪些風俗習慣呢?”老陳同志聽了我連珠炮似的提問，沉思一會兒，便給我引經(jīng)據(jù)典地講了起來。可惜，那時沒有來得及做筆記，直到返回烏魯木齊市，翻閱了有關古籍和參觀了出土文物展覽后，才對這些問題有了大概的了解。

　　椐《宋書·高昌傳》和《隋書·高昌傳》記載，高昌男子“著胡服”，即上身為衣襟左開的小袖長袍，下身為縵襠褲，頭上結著長長的發(fā)辮，垂于背后。婦女則頭挽高髻，身穿短襖長裙，佩以珠玉串成的鏈子和環(huán)釧，與同時代的內(nèi)地漢族婦女的服飾大體相同。在飲食習慣上，除了從高昌古墓中發(fā)掘出保存完好的水餃、餛飩、馕和各種面制點心等實物可窺一斑外，《梁書·高昌傳》和《輦下曲》等古籍書中，尚有“人多噉面及牛羊肉”和“十月十三彼國人，蘿卜面餅賀神節(jié)”的記載。還有一幅畫面，也很有意思：一個留著八字胡須的男子，手持圓扇，身穿長袍，安詳?shù)馗呔嵩陂缴?。在他身后，站著一位侍?在他右邊，是一匹備好鞍韉的肥馬，手執(zhí)馬鞭的男仆，畢恭畢敬的站在那里;在他左邊，是廚房、爐灶、炊具和臼、錐、磨、碾等物，一個婢女正在忙著做飯、燒火;遠處，是阡陌相連的田壟和農(nóng)具。這幅出于高昌古墓的彩繪紙畫，把墓主人生前呼奴喚婢的傲慢神態(tài)和日常生活情景，活靈活現(xiàn)的勾畫了出來。從這幅反映生活現(xiàn)實的畫面上，我們不是也可以看出古代高昌居民的一個生活側面嗎?多少個世紀過去了，歷史上曾經(jīng)繁華一時的高昌故城，早已變成了一片廢墟?？墒?，古代的高昌文明和那埋藏在地下的大量文物，至今仍為人們所珍視。我們生活在新疆的各族人民，難道不應當為高昌故城這樣一座世間罕見的文化古跡而深感自豪嗎?高昌故城啊，你這屹立在新疆大地上的無價之寶，怎么能不叫人為你謳歌，把你思慕! 新疆旅行網(wǎng)(http://www.yingtai-cn.com)編輯