朝鮮族的薩滿教習(xí)俗

薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)達(dá)起來的一種民間信仰活動(dòng)。它曾經(jīng)長期盛行于我國北方各民族。一般認(rèn)為，薩滿教起于原始漁獵時(shí)代。但是，直到各種外來宗教先后傳入之前，薩滿教幾乎獨(dú)占了我國北方各民族的古老祭壇。它在我國北方古代各民族中間的影響很深蒂固。直到后來，甚至在佛教或伊斯蘭教成為主流信仰的我國北方一些民族當(dāng)中，仍可明顯見到薩滿教的遺留。 滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、蒙古、土、東鄉(xiāng)、保安、達(dá)斡爾、維吾爾、撒拉、烏孜別克、塔塔爾、裕固，以及朝鮮等民族也都在不同程度上存在著薩滿教信仰活動(dòng)。但是，相對(duì)地說，薩滿教在科爾沁草原的東部蒙古，在三江流域的赫哲、在鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾，以及在部分錫伯族當(dāng)中得到了較為完整的繼承。近存晚期原始宗教的一種。曾廣泛流傳于中國東北到西北邊疆地區(qū)操阿爾泰語系滿一通古斯、蒙古、突厥語族的許多民族中，鄂倫春、鄂溫克、赫哲和達(dá)斡爾族到二十世紀(jì)五十年代初尚保存該教的信仰。因?yàn)橥ü潘拐Z稱巫師為薩滿，故得此稱謂。 薩滿教一詞源自西伯利亞manchu-tungus族語的saman，經(jīng)由俄語而成英語之shaman，shaman指從事薩滿技術(shù)的薩滿師，shamanism則由研究的學(xué)者所起，所謂薩滿教并非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經(jīng)驗(yàn)和薩滿行為的通稱。在tungus族語的saman一字中，sa意指知道（to know），shaman按文字表面意義來說就是知者（he who knows），所以稱知者，意謂薩滿教是一種獲得知識(shí)的方式。薩滿教是一種現(xiàn)象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體系，不同傳統(tǒng)的薩滿教有不同的實(shí)行方式與特征，一般對(duì)薩滿教的定義也是來自其經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。jonathan horwitz則表示，薩滿教不是關(guān)乎信仰，而是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)。horwitz定義薩滿師是有意地改變其意識(shí)狀態(tài)，以接觸和／或進(jìn)入另一個(gè)實(shí)在之中，能由此獲得力量和知識(shí)。任務(wù)完成之后，薩滿師從薩滿旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知識(shí)幫助自己或他人。 該教具有較冥雜的靈魂觀念，在萬物有靈信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖靈為主，兼西自然崇拜和圖騰崇拜的內(nèi)容。崇拜對(duì)象極為廣泛，有各種神靈、動(dòng)植物以及無生命的自然物和自然現(xiàn)象。沒有成文的經(jīng)典，沒有有宗教組織和特定的創(chuàng)始人，沒有寺廟，也沒有統(tǒng)一、規(guī)范化的宗教儀禮。巫師的職位常在本部落氏族中靠口傳身受世代嬗遞。 隨著原始公社解體和階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，薩滿教日益衰落，社會(huì)上層人士陸續(xù)皈依藏傳佛教、東正教和伊斯蘭教等。該教的一些原始因素不同程度地為上述宗教所汲取和融合。但在民間，仍有其濃厚的影響，甚至以變異了的形態(tài)殘存下來。
關(guān)鍵字： 信仰 朝鮮族 民族 民間 薩滿教