放海燈：詮釋大連媽祖文化

旅順扎海燈的人 媽祖信仰，沿海北上傳播。始建于1122年的山東長島縣廟島顯應(yīng)宮(海神娘娘廟)是我國北方建造最早、影響較大的媽祖廟。山東長島地處渤海灣與黃海之間，是南方商船從海上進(jìn)入渤海灣的必經(jīng)之地。在當(dāng)時(shí)這也是距離大連海域最近的媽祖廟。旅順口作為海上交通要道，歷來是南北文化交雜之地?！缎绿茣肪硭娜隆兜乩碇酒呦隆份d：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點(diǎn)，分為兩條，其中一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本。 旅順天妃廟是東北地區(qū)有文字記載的最早的一座媽祖廟。歷盡風(fēng)雨，旅順天妃廟現(xiàn)已無存，只留殘碑在旅順博物館，向今人訴說往日對媽祖的篤信與忠誠。由此可見，大連地區(qū)的媽祖信仰至少有六七百年歷史了。 寫在史志上的“天后宮” 大連的媽祖信仰和祭典活動分別源自福建和山東。據(jù)瓦房店縣志記載，大連復(fù)州娘娘宮建于明萬歷年間，占地四十畝，宮內(nèi)供奉林默娘娘?！吧裣袷怯锰聪隳镜癯傻?，造型優(yōu)美，栩栩如生。并帶有機(jī)關(guān)，觸動木扭，神像立即舞動，兩側(cè)是侍女塑像。……往日航海路過這里的官吏、學(xué)者、商人和船夫等，都來游宮拜佛祈求保佑?！笨诒畟髡f除用當(dāng)?shù)厥贤猓浣ㄖ牧隙际歉＝ㄩ}南一帶制作加工后經(jīng)海運(yùn)到當(dāng)?shù)匾再Y營建，這說明大連媽祖信仰的傳播與福建航海者及商人的活動有密切的關(guān)系。福建航海者的船所到之處，媽祖信仰也就隨之在當(dāng)?shù)夭P(yáng)。北方沿海出現(xiàn)的一些媽祖廟，如遼寧營口媽祖廟、天津天后宮、山東煙臺天后行宮等，其建筑材料都是福建閩南一帶制用加工后再經(jīng)海運(yùn)到當(dāng)?shù)兀再Y營建。同樣，歷代福建商人輾轉(zhuǎn)江湖到內(nèi)地行商的同時(shí)，也帶去了媽祖信仰，因此，內(nèi)陸地區(qū)媽祖的分布往往也意味著福建商人的足跡所至。1946年后，復(fù)州娘娘宮被拆除，現(xiàn)已根基無存。 據(jù)金縣志載，金州天后宮位于金州城內(nèi)西南隅，現(xiàn)僅存前大殿。金州天后宮建于清代乾隆五年(1740年)，后重修兩次，占地6160平方米，主要供奉天后，雕像為紫檀木。是我國北方沿海地區(qū)最大的海神廟宇。金州天后宮不僅是一座海神廟宇，還是一座規(guī)模宏大的會館。它是由山東船商集資建造的，又稱“山東會館”。它是當(dāng)年來今天大連地區(qū)的山東船民酬神、聚會、辦事、落腳的場所。大連歷史上，也曾有過大最的山東移民，清朝末期，由于戰(zhàn)亂，海運(yùn)時(shí)增時(shí)減，金州天后宮逐漸變成聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)的場所，其間香火不斷。“文革”前夕，該廟前戲樓被拆毀，文物損失殆盡，1982年7月，除前大殿外，其余全被拆除另建學(xué)校。 大連天后宮，俗稱“東關(guān)大廟”，建于1908年，占地9000多平方米。為了滿足漁民習(xí)俗，仿效其他口岸碼頭奉祀天后圣母，由山東劉肇億發(fā)起修建。天后宮這一建筑群，神殿、佛堂以及十方寶、廚房等共有133間，是大連首屈一指的大廟宇。其建筑石階梯級，磨磚到頂，室內(nèi)壁畫精工，塑像儼然，不失為藝術(shù)佳品。每年農(nóng)歷三月二十三，為海神娘娘生日，即“圣母誕日”。這天，天后宮大辦廟會。在天后宮山門前的空場上高搭席棚為舞臺，演戲酬神3天。在這個(gè)日子里，約有游客10萬人。在每年農(nóng)歷七月十五舉辦“盂蘭盆會”，為死者超度亡魂。每年也舉行道場，其他活動如初一、十五的香火等。 莊河青堆子鎮(zhèn)天后宮建于清乾隆八年(1744年)，是當(dāng)?shù)厣檀Ｉ嫌鲭y得救后興建，南距黃海僅1公里，毀為民宅后重修。莊河石城島海豐寺碑文記載“明天啟七年重修”(即1628年)，寺中供奉的就是媽祖，何時(shí)始建不可考。 放海燈祭拜媽祖 為什么大連沿海的漁民在正月十三為海神娘娘放海燈?并且認(rèn)為正月十三是海神娘娘的生日?山東煙臺等地放海燈習(xí)俗在農(nóng)歷七月十五日，與大連不同。從目前可以找到的文字資料看來，大連地區(qū)天后誕辰為農(nóng)歷三月二十三日，天后宮或娘娘廟都要舉辦廟會，人們紛紛去祭拜;天后忌日為農(nóng)歷九月初九，這些與我國其他地區(qū)一致。但是，其他信奉媽祖的地區(qū)在正月十三都沒有大連這樣盛大的祭拜活動。顧炎武說“天下沒有不變的風(fēng)俗?！眿屪嫘叛鲎鳛橐环N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳播注定是一種活態(tài)流變，是繼承與變異、一致與差異的辯證結(jié)合。在它的傳播過程中，常常與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和民族特色相互融合，從而呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展并存的狀況。正月十五要給故去的親人送燈，大連人謂之“上山送燈”;而正月十三，給海神娘娘送海燈，可能源于幾個(gè)原因：給遭遇海難的親人送燈，以示懷念;沿海居民歷來有給天后宮送船模以求平安的習(xí)俗，以此演變?yōu)樗秃羟蠛Ｉ衲锬镒o(hù)佑;大連地區(qū)在正月十三時(shí)處于農(nóng)閑、漁閑時(shí)期，這一時(shí)期常常有較多民俗活動;流傳于大連沿海各地的海神娘娘傳說，在民間被認(rèn)為正月十三是海神娘娘生日。據(jù)口碑傳說，大連地區(qū)正月十三放海燈的習(xí)俗至少有二三百年的歷史。我們在旅順龍王塘村普查時(shí)，曾采訪87歲的老村支書，他告訴我們，在他小時(shí)候，聽爺爺講上三輩就已經(jīng)放海燈了。 每年的正月初十左右，大連地區(qū)各海島的漁民及沿海的百姓家家戶戶開始扎制海燈。傳統(tǒng)海燈用木板、荊條、秸稈(高粱稈、玉米稈)扎制。用木板制作的海燈通常以刻出船形為主，刻出船體部分、船樓，安上船舵、桅桿即可，然后再放上蠟燭。使用秫秸扎法是將選好的秫秸、荊條取直，先打船體骨架，然后用五彩紙糊船體，描畫和剪刻圖案加以裝飾。 正月十三，不論刮風(fēng)下雨，凡是海島居民，從四面八方趕回來，參加放海燈活動。除了原有的祈福色彩，在鞭炮齊鳴中又增添了漁民歡度節(jié)日、安享太平的娛樂色彩。 大連地區(qū)的媽祖信仰既有本土祈禱、祭神的民俗民風(fēng)，又有南方“祭媽祖”聲勢浩大，眾人參與的特點(diǎn)。大連媽祖信仰不僅是以“和平、勇敢、關(guān)愛”為核心的中華媽祖文化的一種延伸，同時(shí)也已經(jīng)成為大連獨(dú)特的文化形態(tài)和民俗事象，是大連傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分
關(guān)鍵字： 大連 娘娘廟 春節(jié) 渤海 生日