井陘雪花山廟會(huì)

石家莊一帶的廟會(huì)歷史悠久，最早產(chǎn)生于祭祀活動(dòng)。據(jù)考證，早在漢代，封龍山就有祭山活動(dòng)，這是封龍山廟會(huì)的淵源。隨著宗教文化的發(fā)展，寺廟祠壇大興。諸如關(guān)帝廟、藥王廟、觀音廟、奶奶廟、圣母廟、三官?gòu)R、真武廟、呂祖廟、城隆廟、五道廟、土地廟、山神廟等，逐漸遍布各地，祭神敬仙活動(dòng)也隨之頻繁和普及，廟會(huì)隨之盛行。欒城西宮大廟會(huì)就是祭祀南海觀音的活動(dòng)，井陘雪花山廟會(huì)起源于祭神。也有的廟會(huì)，是群眾為了悼念他們崇敬的人而設(shè)立的。如靈壽城關(guān)農(nóng)歷二月初一的“成官”廟，是為了紀(jì)念靈壽知縣成肇麟而設(shè)的。光緒二十七年(1901年)德法聯(lián)軍追擊西逃的慈禧和光緒，路經(jīng)靈壽時(shí)，脅迫成知縣提供糧草、車(chē)馬、婦女。成知縣斷然拒絕，被法軍系于馬后，繞城飛跑。成知縣不甘受辱，又難逃魔掌，便于深夜投井自盡。靈壽百姓便將他的殉難日定為廟會(huì)日。 舊時(shí)，廟會(huì)的內(nèi)容較為復(fù)雜，既有大型的祭把儀式，也有群眾自發(fā)的求神拜仙活動(dòng)，如拴嬰許愿、問(wèn)醫(yī)求藥、求雨乞福、驅(qū)魔修德等等。一些祭祀活動(dòng)，有隆重的儀式，伴以唱大戲。廟會(huì)上，武術(shù)、雜耍等各種民間藝術(shù)也盡展風(fēng)采。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)和集市相融合，便出現(xiàn)了集祭祀、娛樂(lè)、貿(mào)易于一體的空前繁榮景象?，F(xiàn)在，各地廟會(huì)的宗教祭祀內(nèi)容己淡化，廟會(huì)逐漸演變?yōu)槲镔Y交流大會(huì)，商 品交易、群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)和旅游成了各地廟會(huì)的主題。 雪花山廟會(huì)起源于祭神。早在明嘉靖年間，雪花山建有碧霞元君廟，為祭祀碧霞元君遂起廟會(huì)，時(shí)間為農(nóng)歷四月十六至十八三天，由井陘舊城所在各村組織，周?chē)奈迨畟€(gè)村莊參加。其廟會(huì)有很?chē)?yán)格的儀式，從準(zhǔn)備起會(huì)，到正式過(guò)會(huì)，都有一套程序。 “傳鑼會(huì)查”：會(huì)前會(huì)首派人到各村敲鑼通知，共三次。三月初一首次傳鑼?zhuān)屄曇粋€(gè)點(diǎn)，意為開(kāi)始起會(huì)，各村準(zhǔn)備;三月十五，二次傳鑼?zhuān)屄晝牲c(diǎn)，示意廟會(huì)期近;四月初一，三次傳鑼?zhuān)齻€(gè)點(diǎn)，鑼聲急促，示意會(huì)期在即，各村做好一切準(zhǔn)備，要按時(shí)赴會(huì)。“傳鑼人”身著黃色對(duì)襟梅花麾，腳穿軟底抓地虎靴，頭戴紅綠雞毛纓荷葉頂子。第三次傳鑼時(shí)，傳鑼人將一張“四月十八，圣母大會(huì)，朝山進(jìn) 香，風(fēng)調(diào)雨順”的會(huì)帖分送各村。 四月初一，四路會(huì)首聚會(huì)商議各項(xiàng)安排，抓鬮排定抬杠次序，中午“傳鑼人”在東聚門(mén)城樓、會(huì)源門(mén)覽秀樓、北關(guān)閣、東巷子閣高呼三聲“會(huì)轉(zhuǎn)查了”，鑼聲不斷，以示“會(huì)查”結(jié)束。 “請(qǐng)駕”：四月十五，廟會(huì)前一天，香頭帶領(lǐng)八名轎夫鼓樂(lè)喧天，到雪花山頂廟里頂禮膜拜，“請(qǐng)神接駕”。 所謂“駕”，是一頂八抬殿式敞轎，斗拱飛檐，雕刻精細(xì)，金(銅)頂黃幃，玲瓏華麗，周嵌水銀玻璃，檐角懸寶葫蘆，絲穗飄拂，鋒鈴叮擋。駕中供奉圣母走像(專(zhuān)供抬的像)，駕前全副執(zhí)事，有龍虎八旗、肅靜牌、退避牌、吊封、萬(wàn)民傘(傘周?chē)Y滿歷年施主姓氏的小綢條)。三聲鐵炮響過(guò)，起駕鑼響，再配上輕、重樂(lè)隊(duì)，各種打擊樂(lè)器和吹奏拉彈樂(lè)器齊全，一時(shí)鼓樂(lè)齊鳴，駕起緩進(jìn)，淌過(guò)綿河，經(jīng)蔡莊，把“神”駕供于西關(guān)。“演駕”：其意是為神演出，亦即敬神，是正式過(guò)會(huì)。 “演駕”進(jìn)行三天，十六、十七先后在周?chē)迩f沿村演出，十八是正會(huì)，在城街演出。“演駕”隊(duì)伍的順序排列是：最前面為顛扛，顛杠后為各種演唱及舞蹈節(jié)目，然后是社火，社火后是神駕前的執(zhí)事、樂(lè)隊(duì)，最后是神駕。十八日演駕上午九點(diǎn)鐘從西門(mén)開(kāi)始，向東經(jīng)城街、東關(guān)、北關(guān)、河?xùn)|、南關(guān)，最后到雪花山。 “演駕”開(kāi)始，九聲鐵炮響過(guò)，“馬子”赤膊上陣“開(kāi)路”。最初為揮鞭開(kāi)路，30年代改為舞流星開(kāi)路。開(kāi)路之后，即是顛杠。36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成隊(duì)。顛杠人或著肉色紡綢排扣上衣，燈籠褲，或著武生裝束，或著奇裝異服做丑角打扮。顛杠表演從上午九時(shí)一般要進(jìn)行到下午二、三時(shí)左右，場(chǎng)面宏大，表演精彩。 跟著顛杠表演的是山西梆子、河北梆子、秧歌、絲弦等劇種的折子戲，拉花、說(shuō)唱、啞劇等各種形式的節(jié)目。再接著是約有20多隊(duì)的武術(shù)社火隊(duì)表演。演出沒(méi)有固定場(chǎng)所，邊演出邊行進(jìn)，至雪花山腳，已近黃昏。點(diǎn)燃燈籠火把開(kāi)始朝頂。在圣象前焚香后，抬杠、節(jié)目、社火大表演，隨后是跑陣，陣式有梅花陣、八封陣、陰陽(yáng)陣、五虎陣……，變幻無(wú)窮，意謂“神靈捍衛(wèi)，佑我黎民”。跑陣時(shí)，《龜馱碑》特許進(jìn)殿，在“圣母”像前的大筐籮里蹲著團(tuán)團(tuán)拜舞，演員盡量摸取筐籮里的“油錢(qián)”(制錢(qián)、銅元)，裝歸己有。龜亦為長(zhǎng)壽圣物，裝取油錢(qián)算是“神”的特賜。演駕結(jié)束，住持道人接“駕”，將圣母走像安置廟中。整個(gè)過(guò)程，鼓樂(lè)鞭炮聲聲，香煙繚繞，直至次日晨，廟會(huì)方告結(jié)束。 廟會(huì)期間，在城隆廟演四天大戲;清代、民初可以“拉官戲”。在本縣境內(nèi)演出的戲班若被會(huì)首和官府看準(zhǔn)議定，便派人至演出地點(diǎn)，登臺(tái)將鼓板反轉(zhuǎn)，意即“拉了官戲”，四月十五起到城隆廟演出四天，不給演出費(fèi)，但供應(yīng)好茶，演員住所舒適，且“犒臺(tái)”豐盛。每日三開(kāi)箱必有兩搞臺(tái)，大商號(hào)犒賞饅頭、豬肉，動(dòng)翱數(shù)十斤，或有點(diǎn)心。有時(shí)是“雙犒臺(tái)”(賞雙份)。 不拉官戲，就得“寫(xiě)戲”(預(yù)約演出)，經(jīng)費(fèi)只能靠布施。正豐煤礦是大“施主”，其次是各大商號(hào)，再其次是礦上的煤司、師爺、管帳先生及衙門(mén)里的“頭面人物”。不搞按戶攤派。 廟會(huì)期間雪花山頂最少有一臺(tái)戲，有時(shí)唱對(duì)臺(tái)，若沒(méi)有某村或某大戶許愿獻(xiàn)戲，就靠善男信女們的油錢(qián)了。一應(yīng)開(kāi)銷(xiāo)，廟會(huì)后黃榜公布，誰(shuí)也不敢吃黑錢(qián)，怕“神”給報(bào)應(yīng)。 節(jié)目沿街演出，也可獲得犒賞。若抬杠穿堂(即在舊衙大堂前廣場(chǎng)穿過(guò))，衙門(mén)里的“達(dá)官貴人”也得自掏腰包，幾任知縣都出過(guò)賞錢(qián)。會(huì)首、管事的準(zhǔn)備廟會(huì)，都是白盡義務(wù)，支派人去聯(lián)絡(luò)會(huì)事，登門(mén)化緣也是義務(wù)性質(zhì)，那個(gè)村也有很多熱心人。演員們自帶干糧，在演出間隙蹲在攤旁啃吃。只是給扭拉花的小演員們買(mǎi)些糖果梨糕，這就是酬勞了。 廟會(huì)又是井陘最大的物資交流大會(huì)。商品以農(nóng)具為多，廟會(huì)的牲口市成交常達(dá)二三百頭。日用雜貨、兒童玩具、婦女用品、粗布花布也極豐富。風(fēng)味小吃、炒面茶湯也搶時(shí)上市。糖人、面人、團(tuán)扇、汗傘，吸引了許多兒童婦女。
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