解析蒙人鮮卑的婚姻家庭和文化習(xí)俗

史載：“以季春月大會(huì)于饒樂(lè)水上”?；蛘f(shuō)“常以季春月作樂(lè)水上，嫁女娶婦，髡頭飲宴”。髡頭是鮮卑發(fā)式的一個(gè)特點(diǎn)，男子娶婦，女子出嫁都要髡發(fā)?？赡苁翘臧l(fā)去周?chē)繇敯l(fā)之大部分，垂辮于后。拓跋鮮卑的索頭，可能就是辮發(fā)。從現(xiàn)象上看，包含了群婚，對(duì)偶婚、個(gè)體婚的各種形式，但原始群婚只是習(xí)俗上的殘留和禮儀上的象征。已從對(duì)偶婚走向一夫一妻制，隨著父系家長(zhǎng)制的確立，也出現(xiàn)了一夫多妻制，并保留了一些氏族制的痕跡。因而家庭已脫離了氏族制家庭的同居關(guān)系，而進(jìn)入人口較多的個(gè)體家庭生活。 蒙人文化 在個(gè)體婚制中，男性屬于統(tǒng)治地位，由于財(cái)產(chǎn)的繼承關(guān)系，要求女方嚴(yán)守貞操，鮮卑也是如此。例如，檀石槐的父親投鹿侯，從匈奴軍三年，其妻在家生一子。投鹿侯回來(lái)后，大加責(zé)怪欲殺之。其妻不得不編造謊言說(shuō)：“嘗晝行聞雷震，仰天視而電入其口，因吞之，遂妊身。十月而產(chǎn)，此子必有奇異，且長(zhǎng)之。”投鹿侯仍不相信，其妻不得不把兒子送至娘家收養(yǎng)，號(hào)檀石槐。宗教信仰，鮮卑與烏桓同，初期信崇巫術(shù)，祭祀天地日月星辰山川。 進(jìn)入中原及西遷關(guān)隴河西后，逐漸信仰佛教，有的兼奉道教。寺字林立、石窟遍布，著名的有大同云崗、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、敦煌千佛洞、天水麥積崖、鞏縣石窟寺、響堂山石窟、永靖炳靈寺石窟等等。在雕塑繪畫(huà)藝術(shù)上，既創(chuàng)造了佛、菩薩金剛、梵天王、飛天之類栩栩如生的形象，又展示了鮮卑文化與中原及西域文化交融之璀燦畫(huà)卷，并對(duì)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各方面提供了珍貴資料。喪葬習(xí)俗方面，也與烏桓類似，斂尸以棺，殉以狗、乘馬、衣物等。一般為土葬，如《宋書(shū)》記載拓跋鮮卑的葬俗說(shuō)：“死則潛埋，無(wú)墳壟處所，至于葬送，皆虛設(shè)棺樞，立冢槨，生時(shí)車(chē)馬、器用皆燒之，以送亡者。” 語(yǔ)言文字，據(jù)《后漢書(shū) 鮮卑傳》和王沈《魏書(shū)》載，鮮卑“其言語(yǔ)習(xí)俗與烏丸同”，屬東胡語(yǔ)分支，一說(shuō)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，認(rèn)為與蒙古語(yǔ)“相去無(wú)幾”。初鮮卑無(wú)自己文字，刻木為信，邑落傳行。入中原后，通行鮮卑語(yǔ)，但逐漸漢化，用漢字，兼說(shuō)漢話。一說(shuō)北朝時(shí)曾有鮮卑文，后佚。
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