農(nóng)耕文化樣板小村——后溝

后溝，隱藏在黃土大山深處。 乘車去后溝，得走一兩個鐘頭的大溝公路。大溝兩面有連綿的大山，呈現(xiàn)著蒼涼古樸的黃土顏色。這對久處城里的人們，從視覺到心靈，都產(chǎn)生著一種震撼。 公路是水泥路。后溝贏得“古村落示范基地”稱號后，旅游業(yè)迅速興旺起來，上面便投資專修了這條公路。若無公路，后溝人出溝，沿土道步行，恐怕得走一整天了。(圖片1：前面就是后溝) 公路兩邊分布著大小不一的梯田。“谷雨”剛過，田地里還看不出多少動靜，地邊的棗樹已抽出了嫩葉，傳遞出新春的勃勃生機。棗樹都是酸棗嫁接過來的，枝干細(xì)而堅韌，葉片清新油光。細(xì)心而執(zhí)著的莊稼人，作務(wù)出了這小棗林子。(圖片2：小棗林) 轉(zhuǎn)過大土彎子，便看到了后溝，同時聽到了村里播放的土味濃郁、婉轉(zhuǎn)動人的山西民歌…… 后溝廟多，七十多戶人家的小村子，廟就有十余座：關(guān)帝廟、菩薩廟、財神廟、送子娘娘廟、玉皇廟、真武廟、龍王廟等等。這些廟修建年代不一，廟堂簡約而人性，保護(hù)得很好，后溝人對廟堂愛護(hù)有加。 村口附近，建有關(guān)帝廟。這是個不大的院落，院內(nèi)的一間殿堂里，供奉著關(guān)老爺。小廟像一座莊戶院，方便著莊稼人燒香敬神。真武大帝的廟建在村的最高處，與它對應(yīng)的是建在溝底的菩薩廟;真武廟左下側(cè)，則建有張家祠堂。(圖片3：關(guān)帝廟) 張家是后溝的大姓，張家祠堂是一座窯洞，窯洞正中供奉著一男一女兩位張家先人。(圖片4：張家祠堂) 后溝人“儒、佛、道”都敬，行善積德和忠孝倫理的思想，深深地影響著他們的生活。 龍王廟建在小河岸邊，它香火旺盛。龍王是后溝人最惹不起的神，有的年份，還要舉行祈雨儀式。后溝十年九旱，人們最盼龍王關(guān)照，盼望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。(圖片5：龍王廟) 后溝的廟神崇拜，與農(nóng)耕生產(chǎn)方式與認(rèn)知水平很有關(guān)系。敬天祭祖、膜拜神靈的活動，給人以信心、力量、安慰和希望，同時也構(gòu)成了后溝人文化生活的重要內(nèi)容。不然的話，大土溝里的精神文化生活不是太乏味了嗎? 后溝有著各類的手工作坊：做酒的酒坊，做醋的醋坊，磨豆腐的豆腐坊，榨油的油坊，以及磨面碾米等等的作坊。(圖片6：酒坊) 作坊往往是一個院落，半邊生產(chǎn)，半邊銷售;自產(chǎn)自銷，邊造邊銷。 后溝的作坊，保持著它們固有的工藝、形態(tài)與經(jīng)營方式。 原料是本村產(chǎn)的糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品，工藝是祖宗傳下來的技藝，場所是自家窯洞和院落，銷售途徑為擺攤自賣及挑擔(dān)叫賣。村民最必需的基本生活品，作坊都在生產(chǎn)。倘若后溝同外界完全脫離關(guān)系，后溝人仍然可以比較正常地維持較長一段生產(chǎn)生活。(圖片7：碾米) 嘗口酒坊新釀的白酒，味道醇美綿長。十幾元錢一斤，價格有點貴，不過，它貨真工藝足，買一瓶喝喝，還是很有意思的。 后溝村建在一面土坡上。這樣的村落，雨后排水是一大問題。(圖片8：仰視后溝) 后溝有它引以自豪的地下工程——家家都被納入其中的排水系統(tǒng)。 這個系統(tǒng)是龐大的，復(fù)雜的，它從山頂開始，多條渠道、錯綜復(fù)雜，一直沿伸到溝底的小河里。 縱橫交錯的排水道，埋藏于人家的院落窯洞下。每家在蓋房時，就要考慮自家、特別是別人家的排水問題。許多人家的土炕下或地面下就建有水道，不少是為上面住戶預(yù)留。下雨天，在人家屋內(nèi)，可以聽到潺潺流水聲。(圖片9：四合院) 后溝，儼然是一個小社會。大治之世，或動亂年代，它都在自我運轉(zhuǎn)。它有自己的村規(guī)民約，它有自己的鄰里關(guān)系。它村風(fēng)古樸，村民和善。這一座座黃土坡上的四合院，這一孔孔冬暖夏涼的土窯洞，一輩又一輩的后溝人，就在這里平靜、安祥而和諧地生活著。(圖片10：土窯洞) 后溝有兩個特殊院落，一個叫“將軍院”，一個叫“知青院”。 “將軍院”是后溝的驕傲。這院中出了一位將軍，他叫張曉赤，抗戰(zhàn)時期“百團大戰(zhàn)”中加入八路軍，當(dāng)上了劉伯承的警衛(wèi)員，后官至軍級，60多歲時病逝。上級政府非常重視張曉赤將軍的教育作用，撥專款修繕了將軍院，辟作紀(jì)念，并為他塑了像。村民中還有一種說法，說將軍院出將軍，是因為這個院風(fēng)水好，它面對的土嶺像一條龍。(圖片11：張曉赤塑像) 如此偏僻的后溝，也經(jīng)受了抗戰(zhàn)烽火的洗禮，且出了一位將軍。很可能日本鬼子還來這里掃蕩過，后溝人進(jìn)行過拼死抗?fàn)帯?ldquo;抗戰(zhàn)時期”，在這里留有深深的印記。 “知青院”是一處窯洞院落。正窯在當(dāng)年住的是男知青，正窯之上那現(xiàn)今已沒有了門臉的土窯洞，住的則是女知青。知青們當(dāng)年在后溝接受的是什么樣的再教育?可以想見，是“日出而作，日沒而息”，是春播夏鋤秋收，是最傳統(tǒng)的怎樣種地。這些知青們，現(xiàn)今在何處?(圖片12：知青院) 后溝也留下了“文革時期”的印記。這一時期在后溝至今仍存的遺跡還有，人家門洞抹的黑板上，仍然顯現(xiàn)的那條標(biāo)語：“認(rèn)真學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級專政理論”。(圖片13：遺留標(biāo)語) “改革開放時期”，后溝實際已被推到了潮頭。這么多城里人來這里旅游，后溝及它所代表的農(nóng)耕文化，將要經(jīng)受巨大的沖擊。 后溝人對日益增多的旅游者肯定是持歡迎態(tài)度的，因為這些人給他們送來了金錢，同時還有商品經(jīng)濟的文化與觀念。 后溝，也許是農(nóng)耕文化的最后堅守者之一。 其實，后溝人的商品觀念已經(jīng)在增強。出售“農(nóng)家飯”的人家，院子里搭著蓬子，一只雞賣60元，一盤炒雞蛋15元，因為是“苯雞”和“笨雞蛋”。 村道旁和不少人家院子里擺著布老虎、棗、蘋果、酸棗等在賣。 農(nóng)耕文化是那樣悠遠(yuǎn)，但在無孔不入的商品和市場文化沖擊面前，后溝，能夠堅守多久?(圖片14：鳥瞰后溝) <img height=331 alt=農(nóng)耕文化樣板村，后溝 src="http://img.3608.com/upfiles/barticleedi</body></html></p> </body></html>
關(guān)鍵字： 關(guān)帝廟 后溝 土窯洞 龍王廟