珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：懷遠端公腔

懷遠歷史悠久、源遠流長，獨特的地理和人文環(huán)境孕育了民間歌舞花鼓燈名揚中外，被譽為“東方芭蕾”；懷遠特產(chǎn)“九州奇果”石榴天下聞名。然而，一些民間文化遺產(chǎn)在歷史的發(fā)展過程中，卻面臨逐漸消亡的危險，亟待保護。為了使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一得以傳承，縣文體局發(fā)掘和整理了懷遠端公腔、花鼓燈舞鞋“襯子”制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。 端公腔又稱端公神調(diào)或唱陰陽戲。端公舊時稱巫，《潛書 仰尊》載：“蜀人之事神也必憑巫，謂巫為端公”。端公腔源于道教，以男巫演唱為主，由悼念亡魂、，開初只唱宣揚輪回迷信的神鬼故事，后來受曲藝和戲曲的影響，不斷增加一些娛人的民間故事或流傳的戲文，逐漸變成了一種酬神賽會的表演形式。據(jù)老藝人推算，懷遠端公腔從清代中期已經(jīng)形成，清末至民初為鼎盛時期。 端公腔主要的伴奏樂器是狗皮鼓，鼓面蒙以狗皮，鼓柄下端墜有九個小鐵環(huán)，擊鼓時有節(jié)奏的搖動鼓柄，鐵環(huán)叮當有聲，和諧悅耳。端公腔的唱腔結(jié)構(gòu)以板腔反復體為基礎，腔調(diào)可分為“神調(diào)”和“丁香調(diào)”兩類。神調(diào)只用于祭祀，說唱時用丁香調(diào)，丁香調(diào)因人物和情節(jié)不同而分成喜調(diào)和悲調(diào)。經(jīng)常表演的曲目有《體丁香》、《站花墻》、《打嫁妝》等。 懷遠端公腔反映了懷遠人民的歷史進程及歷史變遷中社會風貌、風土人情，是懷遠歷史文化的見證。端公腔作為一種曲藝形式，其中夾雜民間音樂、舞蹈、剪紙、雜技、武術(shù)等表現(xiàn)形式，具有重要的文化藝術(shù)價值。目前，我縣已沒有人能夠完整表演端公腔，城關(guān)鎮(zhèn)八十五歲高齡的馬洪騮老人也只能簡單地說唱端公腔。懷遠端公腔已瀕臨滅絕，2007年，端公腔被確立為蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。市、縣兩級政府和文化部門已把懷遠端公腔的挖掘保護工作提到重要議程。
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