馬來西亞古晉光影

古晉有意思的地方很多。比如離市區(qū)僅37公里的巴科國家公園(bako nationalpark)，遠(yuǎn)一些的地方還有美里(miri)的姆魯山國家公園(gunung mulu nationalpark)。 以及沿著河道穿梭于熱帶叢林的探奇和民俗觀覽，在古晉，可以到達(dá)世界最好最接近自然原生態(tài)的熱帶雨林。古晉最重要的國際文化盛事就是一年一度的“雨林世界音樂節(jié)”(rainforest world musicfestival)。 期間，來自歐、美、亞各大洲的知名表演團(tuán)體，與婆羅洲當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族以音樂律動切磋技藝。離大伯公廟不遠(yuǎn)處，看見了華人博物館(chinese historymuseum)。 這個建筑原本是1912年的中華總商會大樓。當(dāng)年的白人王公為減少行政支出，也為了有效實(shí)現(xiàn)少數(shù)人對多數(shù)的人統(tǒng)治，支持各個種族的社區(qū)自治管理，那時這里便是華人法院的所在地。 博物館用圖片、文字和實(shí)物展現(xiàn)了歷史上來到沙撈越的華人的來源和奮斗史，總的面積不大。當(dāng)我讀到博物館展覽的卷首“設(shè)立這個博物館的主要目的。 是教育當(dāng)今的下一代，使他們能夠體會一百五十年前協(xié)助發(fā)展沙撈越所遭遇的艱難和所作的奮斗”，我內(nèi)心有異樣的動容。能夠感受到這些文字背后，對于歷史的傳承，以及這種傳承下文明身份的堅(jiān)持。 而在“移民歷史”這部分的時候，我看到這樣的話：“人們說華人移民海外，是為了尋找財(cái)富和更好的生活，還有更迫切的原因，是人口眾多，耕地缺憾，以及貧窮……能夠在外國發(fā)財(cái)后榮歸故里的抱負(fù)對于絕大多數(shù)早期拓荒者而言簡直只能是一個夢想，十來三死，六留一人歸”。 看到此處，一股悲愴之感涌上心頭，混合著昨天在馬六甲的情感，頓時發(fā)酵。翻讀《馬來西亞史》，很容易尋找到沙撈越當(dāng)時大規(guī)模移民華人的原因。 首先在于當(dāng)時清朝太平天國之亂后南方已亂，民不聊生，那時的中國，已經(jīng)不能為他的人民提供足夠的生活保障。而當(dāng)時的沙撈越白人王公詹姆士布魯克。 僅依靠當(dāng)?shù)赝林婉R來人，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，財(cái)政收入連續(xù)多年無法維持正常周轉(zhuǎn)。而且當(dāng)?shù)刈匀粭l件惡劣，無法從歐洲大規(guī)模移民。于是，同樣具有較高文明程度和工商業(yè)傳統(tǒng)、且吃苦耐勞的華人，作為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、提振財(cái)政能力的途徑，被鼓勵大規(guī)模引入。 而事實(shí)上，也正是華人的大規(guī)模移民，并在采礦和種植方面、自業(yè)主到勞工、迅速成為主導(dǎo)力量，徹底提升了沙撈越的經(jīng)濟(jì)價值。讀到這些，讓人感傷。那個歲月的無奈，那個時刻的艱辛和悲愴，又豈能被人忘記，豈能被淡笑忘過？在這個博物館中，我看得很認(rèn)真，因?yàn)閮?nèi)心深處的尊敬。 同時還有一份感謝。那抗日階段義無反顧的對中國的支持，又豈是愛鄉(xiāng)的一個簡單理由就可以概括？那時候，沙撈越是日本人軍事占領(lǐng)區(qū)，支持中國抗日那是要付出頭顱的代價的。 那份毫不猶豫義無反顧的背后，是文化身份的皈依，是無論身在何處的民族情感歸屬。華人博物館把我感染得很凝重，讓我出來后，在沙撈越河畔走了好久，才舒緩過來。 沿著河畔行走，覺得沙撈越河風(fēng)景如畫。具有畫的色彩元素，也具有畫所傳達(dá)的靜謐，這是一條自然存在的河流，找不到工業(yè)的痕跡。似乎常見的被工業(yè)紐帶所束縛、所強(qiáng)行塑造的城市感覺，被徹底松綁，從而恢復(fù)自然，從而色澤飽滿。 而行走于河畔，時不時遇到對面而來的年輕人，他們的臉上，洋溢著朝氣，以及一份對外界的機(jī)敏，從而提醒著我，這里，不是一個讓人情感麻木的地方，這里是讓人思緒敏銳輕盈之地。在河畔的對面，有所謂的astana。 我猜想，也許就是當(dāng)年白人王公詹姆士布魯克居住的地方。但我并不能很確定。而就在這個astana的對面，則是那極其醒目的建筑，可能是州議會廳。這幾乎是河畔最為醒目的建筑，在岸邊花葉掩映下，分外動人。 美麗旖旎的河畔風(fēng)光下，似乎感受到自然而然的存在，那隨意漫步的感受，就如同一片龍井綠茶，落于剔透水杯，慢慢浸透，慢慢飽滿，慢慢舒展，慢慢融化和為一體，而世界悄然，清寥無聲，安靜從容。 這是一個感受不到工業(yè)侵蝕的天地純生之地。而來來往往的人、臉上的輕松和敏銳告訴我，這天地之純生，似乎并沒有以非常的貧困為代價。從河畔走出，徒步，背負(fù)相機(jī)和水，繼續(xù)尋找古晉清真寺。 其實(shí)，決定來到古晉，最初有一個很重要的原因，就是lp上前幾頁的圖片中，有一張古晉清真寺的照片。在那張照片里，清真寺林立木質(zhì)立柱，神秘而幽深，古樸而艷麗，吸引了我的眼睛，誘惑了我的心。 而我此刻便穿街走巷，尋它而去。而就在西邊的某個街角，離河不遠(yuǎn)的地方，我似乎看見了它。一個鮮艷的兩層建筑，帶著金燦燦的圓頂。在外觀上，就是粉紅和金黃，在中午陽光下，奪人眼神。 走上前去，看見外邊有一塊碑，寫著“古晉市大回教堂”。而就在清真寺外，是林立的墓碑，很小地隨意扎在泥土中。任何一種宗教，哪怕準(zhǔn)宗教的儒家思想，都必須直面生與死的問題，如“不知死，何知生”等等。 而我個人的精神體驗(yàn)，也是在面對和思考人之消亡以后，有了人生苦短的感喟，也對于“永恒”有了思索。有了“永恒”的思考，就必然去思考，什么是短暫生命的價值，應(yīng)該去做什么，什么應(yīng)該無所謂，什么應(yīng)該去堅(jiān)持如同使命。 為此，在這些小小的如同雨后竹林筍尖、密密而靜默的墓碑前，我肅穆而立，似乎感到時光如風(fēng)吹動衣衫。就在肅穆中，突然有清脆的童音歡愉而至，將我從沉靜中喚起。 就在清真寺外邊的大廳下，三個孩子正在捉迷藏。那初生的干凈和歡樂，瞬間融化了我。那一刻，那童音，如同天籟，將我融化，讓我感動。進(jìn)入清真寺，一樓是祈禱大堂。里面有人躺著或者坐著，正在休息，因?yàn)槔锩嬗泻芏囡L(fēng)扇。 于是我登上二樓，二樓空曠無人，只有一老婦，在角落瞌睡。突然，我覺得不對。此刻感覺，似乎與lp上面那個照片所顯示的清真寺，完全不一樣。 在那個圖里，只有一層，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在穿越窗戶而過的光線下，那樣幽深，具有神秘的呼吸感受。天氣很熱，渾身汗透。先是從一條道路，走到了一個大的天橋，覺得不應(yīng)該是這里，于是又原路折回，向另一條道路走去。 而在這次折返中，居然闖入伊斯蘭博物館。既來之，則安之，進(jìn)入，觀覽。古晉的伊斯蘭博物館有好幾個館，規(guī)模不小，而且整個館也很精致漂亮。 在其中一個館，大量地展出了各種兵器鎧甲，比較有特色，更有兩把長劍寒氣森森，給予我很深印象。在這里，觸發(fā)了我對文化中的硬與軟、征服與包容辯證存在的思考，也對于中華文明中“強(qiáng)力反擊、有限擴(kuò)展”的、根植于易經(jīng)、發(fā)展于道德經(jīng)的辯證存在思想，有了更為深刻的認(rèn)識。 也許，正是這樣的思想體系，決定了中華文明五千年無論強(qiáng)盛還是衰落中的進(jìn)退之據(jù)，也塑造了這個文明經(jīng)受歷史長河考驗(yàn)的生生不息之生命力。離開時，看見了鄭和的畫像。 鄭和，那個明朝的回教徒，作為伊斯蘭世界的穆斯林英雄，存在于今天的伊斯蘭世界中。出門的時候，再次拿出lp上的照片，問那位像學(xué)者一樣的管理員，他很熱情地給予我指點(diǎn)，不過，他的熱情指向，就是那個曾經(jīng)去過的大回教堂。 我依然帶著疑惑，不敢完全相信，悻悻而出。又走到大回教堂附近，那里有一個不小的街心花園。而這個街心花園，樹木參天，完全蔽日。坐在花園中，非常涼快，有孩子在其中嬉戲玩耍，一副和美景象。 待得休憩好一會，看見花園一角有一些中年人坐著也在納涼，于是走上前去，依然問照片上的清真寺。他們不會中文，于是在嘀嘀咕咕商量一陣子后，告訴我，可能在某某路上，并指給我一個稀里糊涂的方向。 于是，繼續(xù)徒步尋覓，直到感覺穿出城市，似乎走到了城郊，然后有一條跨河的橋。也許，這里就是城鄉(xiāng)結(jié)合部了。站在橋上，覺得景色優(yōu)美，放眼望去，居然沒有看到棚戶區(qū)，于是覺得，這里，挺好，與貧窮似乎有相當(dāng)距離。在這里望望，感覺到古晉，真的是一個和諧美麗的地方，讓我心動。 如同一個世外桃源一般，寧靜，安詳，從容，輕松，雖身為小家碧玉，卻坦坦大度。沿路走時，看見一位40左右的路人，便走上去詢問。他很認(rèn)真地看著照片，然后疑惑于這么古老的清真寺。 在一番疑惑以后，他認(rèn)為這么古老的清真寺附近肯定沒有，很可能在幾十公里外的鄉(xiāng)下。這時，他知道了我來自中國，于是引我前往路邊一個簡陋飯店。 店鋪門前，一位頭戴白帽的華人穆斯林老者正在炸油餅，見我到來，放下手中工作，和我探討起清真寺。他的年齡已經(jīng)如此之大，似乎口齒已經(jīng)稍有不清，眼神也不是很靈光。不過他堅(jiān)決地說，那個lp上的照片，就是旁邊那個古晉大回教堂。 我簡直不情愿接受這一點(diǎn)。不過他嘮叨起這個清真寺的歷史。說這個清真寺經(jīng)歷了三次擴(kuò)建。lp的圖片中的那個清真寺是第二次擴(kuò)建后的樣子。由于地方不夠大，逐漸不夠信徒使用，于是就有了第三次擴(kuò)建，成為一個兩層建筑。 他對這段歷史的回顧，口齒雖含混，表達(dá)卻清晰，讓我不得不信。老者的面部肌肉已經(jīng)有些僵硬，行動有些遲緩，語速有些緩慢，但從眼神里我看到了一種很特別的東西，有一種特別的欣喜如同故人相見。 除了清真寺，他和我聊三國劉關(guān)張，如同一段評書登臺，釋放的，是說話的欲望，以及特殊的感情。我知道，只是因?yàn)槲遥瑏碜灾袊?，來自北京，是一個地道的中國人。 再次回到清真寺，仔細(xì)閱讀門外的銘牌，老的清真寺建于1847年，而新的清真寺于1968年完工，和老者說的一模一樣。于是完全相信了老者。看來，很有可能，lp那張照片，用的是很久以前的資料老照片。 也許，作者根本沒有來過，或者來過以后沒有更新圖片。來到古晉，那張照片的誘惑，不是最為主要的、卻是非常重要的情感動因。那木質(zhì)立柱，那天花板，那色彩，那種神秘感，都催生了內(nèi)心深處的誘惑。 而今天，居然，圖片中的那個誘惑不在，而我為了證實(shí)這個誘惑的不存在，足足花去半天。想到在越南胡志明市的郵政局，也是如此的富麗堂皇。 想到100年前，在那種技術(shù)條件下，信息往來全靠郵政局，郵政大臣自然也就是很顯赫的官員，郵政局自然也是重要的部門。直到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，真正邊緣化傳統(tǒng)的郵政業(yè)務(wù)。 古晉以“貓城”(catcity)而著稱，因?yàn)閗uching一詞在馬來語中就是貓的意思。這其中還有一段歷史典故，就是1941年12月24日下午，在日本軍隊(duì)攻占古晉之際。 古晉的郵電人員在就是在這個大樓，發(fā)出最后一份電報：“pussy'sin the well”也就是“貓落井里”，報告了古晉陷落。這個故事很有意思，憑空為這座建筑增添了一種歷史的想象。 在我讀歷史的時候，看到當(dāng)年日本人只用了十多天就全部占領(lǐng)沙撈越，這種進(jìn)攻速度顯然是需要經(jīng)過長時間的周密謀劃，也能揣度，在當(dāng)時的日本人眼里，沙撈越的重要性。 繼續(xù)逛街，在與河畔隔開一個街道的平行街道，已經(jīng)全部整理成仿古的商業(yè)街，盡量保持原有房屋的格局，其中，很多華人商鋪。色彩濃烈，具有強(qiáng)烈的華人社區(qū)特征。 我知道，古晉在申請世界文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)建筑商鋪街道民居，都在盡量恢復(fù)當(dāng)日的繁華。于是我選擇一家咖啡茶餐廳，坐了下來，點(diǎn)上食物和飲料，解決已經(jīng)很晚的午飯，也當(dāng)休息。 對面200米外，就是亞答街，也就是古晉的唐人街，古色古香的、布滿商業(yè)店鋪的傳統(tǒng)老街。坐在那里，依然還沉浸在探訪古晉清真寺的惆悵中。眾里尋他千百度，最終證明自己只是在尋覓一個不存在的東西。 那誘惑至深的吸引，原來存在于時光的那一頭，仿佛最為心動的美麗，都在傳說中。探尋的過程，依然美麗。想到這里，那孩子的笑容，那路邊居民的善意，那老者眼中的親近，都一一浮現(xiàn)出來。 古晉探幽，尋訪一個清真寺，尋訪一個可能存在于傳說中的光影。那份內(nèi)心的小心翼翼，以及試圖將傳說證實(shí)為現(xiàn)實(shí)的心不甘、情不愿，都成為這個過程中的獨(dú)特心路記憶，留在古晉大街小巷的腳印里。而古晉的人和事，古晉的街和屋，卻，毫不猶豫，走入了我的心里。
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