新疆阿勒泰圖瓦人部落

　　在阿爾泰山腳下的密林深處，住著一個(gè)不為人知的部落，他們很少和外界交流，在深山中孤獨(dú)地延續(xù)著自己的傳奇。居住在中國(guó)新疆的圖瓦人大約有兩千五百人左右，主要分布在哈巴河縣的白哈巴村、布爾津縣的禾木村和喀納斯村。

 

　　隨著位于村子西北面的著名風(fēng)景區(qū)喀納斯湖的旅游開(kāi)發(fā)，人們開(kāi)始慢慢接觸到這個(gè)酒鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝私羞@個(gè)地方為禾木喀納斯，并自稱為圖瓦人。但是從已知的民族分布來(lái)看，阿爾泰地區(qū)主要分布著哈薩克族、蒙古族等，并沒(méi)有單獨(dú)的圖瓦人一說(shuō)。

 

　　圖瓦人有語(yǔ)言但沒(méi)有文字，因此沒(méi)有留下自己民族的史志，當(dāng)?shù)氐牡胤街旧弦埠苌儆嘘P(guān)于他們的記載。一位叫出快的老人說(shuō)，以前圖瓦人并沒(méi)有具體的生存位置，哪里能生存到哪里，他小時(shí)候就失去了雙親，后來(lái)因?yàn)榫司嗽诤棠敬澹屯侗歼^(guò)來(lái)了。另一位叫托海的小伙子說(shuō)，圖瓦人是當(dāng)年成吉思汗西征時(shí)留下的。這種說(shuō)法也是當(dāng)?shù)乇容^普遍的一種觀點(diǎn)。

 

　　

　　從歷史記載來(lái)看，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，曾有三次大的西征，每次都要翻越了阿爾泰山，在“也兒的石河畔休整，而“也兒的石河就是今天的“額爾齊斯河的古代稱呼，“額爾齊斯河從阿爾泰山下的布爾津縣城邊流過(guò)，在它上游30公里處，匯入它的一個(gè)重要水系正是風(fēng)光旖旎的喀納斯湖，成吉思汗的國(guó)師丘處機(jī)曾在此寫下詩(shī)句“誰(shuí)知西域逢佳景，澄澄春水一池平，這里的澄澄春水正是指喀納斯湖。

 

　　那么當(dāng)時(shí)西征圖瓦人是否就是蒙古人呢?為什么后來(lái)還要留下“圖瓦這個(gè)稱呼呢?雖然，史書(shū)上并沒(méi)有關(guān)于這段歷史的明確記載，但從現(xiàn)在圖瓦人的具體情況來(lái)看，首先，他們的長(zhǎng)相的確和蒙古人很相似，而且服裝服飾和生活習(xí)慣也基本一致。其次，在宗教上信仰上，圖瓦人和蒙古人現(xiàn)在都信仰喇嘛教，同時(shí)也都保留著一些薩滿教的遺俗。

 

 

　　大多數(shù)圖瓦人都認(rèn)為自己和成吉思汗有關(guān)系，圖瓦人家家戶戶都掛有成吉思汗的畫像，但為什么這樣做卻有不同的看法。

 

　　曾經(jīng)在邊防公安任職的哈爾哈斯現(xiàn)已退休在家，他認(rèn)為崇拜成吉思汗更多的是因?yàn)樗怯⑿?，而不是他和圖瓦人有直接的關(guān)系。禾木村學(xué)校的老校長(zhǎng)塔良海也認(rèn)為，成吉思汗和他們沒(méi)什么關(guān)系，但由于他們長(zhǎng)期和蒙古人在一起生活，外界就把他們當(dāng)成蒙古人了。塔良海還介紹說(shuō)，其實(shí)在禾木村除了圖瓦人以外，還有真正的蒙古人。在他的引導(dǎo)下，調(diào)查者找到了縣教育局的督導(dǎo)師巴德?tīng)柡?，巴德?tīng)柡f(shuō)他們家族就不是是圖瓦人，之所以住在禾木喀納斯，是因?yàn)榍宄瘯r(shí)從外蒙被調(diào)配到這里來(lái)管理圖瓦人的。

 

　　巴德?tīng)柡臄⑹霰砻?，歷史上的圖瓦人和蒙古人可能并不對(duì)等，所以到后來(lái)蒙古人為管理這片地域的時(shí)候，還要專門從蒙古草原派來(lái)自己的族人。那么當(dāng)初的圖瓦人和蒙古人又是什么關(guān)系?要解答過(guò)去的秘密，只有到今天圖瓦人的生活中去尋找蹤跡。

 

　　

 

　　禾木圖瓦人的房舍很特別，都是清一色的木頭房子，房子外頭還有一圈一圈的柵欄，整個(gè)村莊的景致和北歐的村落十分類似，卻和人們一般印象中草原上的蒙古部落大相徑庭。

 

　　就飲食習(xí)慣來(lái)說(shuō)，圖瓦人的聚會(huì)離不開(kāi)喝酒，而且這酒大多都是自己釀制的奶酒，但是和一般蒙古人釀制奶酒的原料不同，圖瓦人用的不是馬奶，而是牛奶。調(diào)查組還發(fā)現(xiàn)，一般蒙古人都是戴銀首飾，可圖瓦人卻喜歡帶金首飾，上面還鑲嵌寶石。

 

　　而最讓人疑惑的是：圖瓦人說(shuō)著一種奇特的語(yǔ)言。通過(guò)整理分析，專家們發(fā)現(xiàn)圖瓦語(yǔ)里還是借用了一些蒙古語(yǔ)的詞匯，但主體部分卻和一種非常古老而神秘的語(yǔ)言古突厥語(yǔ)有關(guān)。

 

 

　　舉例來(lái)說(shuō)，禾木村的學(xué)校里有圖瓦學(xué)生，還有一些哈薩克學(xué)生，圖瓦學(xué)生經(jīng)過(guò)專門的蒙古語(yǔ)學(xué)習(xí)，說(shuō)蒙古話還很困難，但是簡(jiǎn)單的生活交流之后，幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)說(shuō)流利的哈薩克語(yǔ)。原來(lái)，圖瓦語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)有一些類似的語(yǔ)法和字匯，這恰好印證了圖瓦語(yǔ)和古突厥語(yǔ)的關(guān)系。因?yàn)楣_克人的先民曾經(jīng)也是說(shuō)古突厥語(yǔ)言的一個(gè)部落，盡管后來(lái)哈薩克語(yǔ)有了新的發(fā)展和變化，但它畢竟保留了一些原始的東西，使得它和直接源于古突厥語(yǔ)的圖瓦語(yǔ)言相接近。

 

　　令人不解的是，圖瓦人和現(xiàn)代哈薩克人在人種體質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣上截然不同，反倒和蒙古人十分接近。

 

　　并不認(rèn)為成吉思汗和圖瓦人有關(guān)系的當(dāng)?shù)鼐用窆柟拐f(shuō)，他們的祖輩住在俄羅斯，到他爺爺時(shí)才遷徙到禾木喀納斯來(lái)的，和他持相同觀點(diǎn)的還有村里的老支書(shū)哈薩克拜。如果說(shuō)他們的爺爺一輩才從俄羅斯過(guò)來(lái)，那么意味著有一部分圖瓦人居住在禾木的歷史不過(guò)100年左右，為了證實(shí)自己的觀點(diǎn)，哈爾哈斯還提供了一條線索，前幾年曾從俄羅斯來(lái)過(guò)一個(gè)圖瓦人，長(zhǎng)相和他們基本一樣，在交流過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)彼此的語(yǔ)言也相同，只是音調(diào)略有區(qū)別。

 

　　喀納斯湖北端是連綿的雪山，翻過(guò)雪山就進(jìn)入了俄羅斯境內(nèi)，而在那里的確有一個(gè)圖瓦人的聚集地，據(jù)說(shuō)生活著約18萬(wàn)圖瓦人，另外在現(xiàn)在蒙古國(guó)的科布多地區(qū)，也生活著約3萬(wàn)圖瓦人。

 

　　如此看來(lái)，中國(guó)阿爾泰山區(qū)的圖瓦人，僅僅是世界圖瓦人數(shù)量很少的一部份，如果成吉思汗西征遺留下來(lái)的僅是一個(gè)傳言，只是因?yàn)樗麄儗?duì)英雄崇拜的結(jié)果，那么他們的祖輩是否正如哈爾哈斯所說(shuō)，是在100年前從俄羅斯的圖瓦人聚集區(qū)遷徙過(guò)來(lái)的呢?

 

　　禾木村學(xué)校的老校長(zhǎng)塔良海對(duì)于以上兩種觀點(diǎn)都不同意，他認(rèn)為早在1000年前，圖瓦人就已經(jīng)在禾木村生活了，可以說(shuō)是世居。為了證實(shí)自己的觀點(diǎn)，塔良海還指出，禾木村的“禾木一詞本身就是圖瓦語(yǔ)，指的是黑熊腰身上的肥膘，據(jù)說(shuō)當(dāng)初就是因?yàn)橛袃蓚€(gè)圖瓦人在這里打了黑熊，將腰身上的肥肉取了下來(lái)以示紀(jì)念，所以就將此地命名為“禾木。

 

　　在喀納斯當(dāng)了近30年護(hù)林員的金剛，雖然他本身是一個(gè)地地道道的蒙古人，但他的妻子則是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的圖瓦人，他認(rèn)為圖瓦人也是世居在這里的，要研究圖瓦人的歷史，就要先研究“阿爾泰烏粱海。

 

　　當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)對(duì)圖瓦歷史有專門研究的叫塞恩買提老人，塞恩買提曾在法院工作，具有良好的文化素質(zhì)，他曾仔細(xì)研究了阿爾泰地區(qū)蒙古族的歷史，加上對(duì)自己家族史的了解，他認(rèn)為研究圖瓦人必須放到大的歷史背景中去，圖瓦實(shí)際上屬于蒙古的兀良哈部落。

 

 

　　有關(guān)專家認(rèn)為，當(dāng)?shù)亓鱾鞯膱D瓦人不同說(shuō)法都有歷史依據(jù)，只是發(fā)生在不同的歷史階段。“圖瓦只是現(xiàn)代的一種漢譯，不同時(shí)期、不同地區(qū)還有其他略微不同的稱呼，比如說(shuō)“都播、“禿巴、“德瓦等等。比如在《隋書(shū)middot;鐵勒傳》中就記載：“北海南則都播等，北海就是今天的貝加爾湖，當(dāng)時(shí)的圖瓦人就聚集在今天的貝加爾湖以南，游牧在葉尼塞河上游、薩顏嶺以北的廣大區(qū)域。

 

　　而實(shí)際上早在隋以前，圖瓦的先民就在此生活，西漢初年，他們受北方民族匈奴統(tǒng)治。公元四世紀(jì)左右，圖瓦又被西遷的拓拔鮮卑部落統(tǒng)治，有學(xué)者認(rèn)為“都播稱呼的來(lái)源可能和“拓拔有關(guān)。

 

　　

 

　　到公元6世紀(jì)隋唐時(shí)期，突厥部落正是從圖瓦人的世居地崛起，后來(lái)成立了強(qiáng)大的突厥汗國(guó)，圖瓦地區(qū)正屬于突厥汗國(guó)的一部分，圖瓦人和汗國(guó)的其他部族一樣，都開(kāi)始通用古突厥語(yǔ)，信仰薩滿教。

 

　　突厥汗國(guó)衰亡之后，曾經(jīng)它所屬的各個(gè)民族都獨(dú)立出來(lái)，一些部落由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因陸陸續(xù)續(xù)向南向西遷徙，進(jìn)入今天的中國(guó)新疆南部以及中亞等地區(qū)，而這些地區(qū)的土著居民有一大部分是屬于高加索人種的塞人，他們和塞人發(fā)生混血以后，體質(zhì)上發(fā)生變化，呈現(xiàn)出高鼻深目的一些特點(diǎn)，后來(lái)隨著傳播，他們又放棄了原先的宗教，進(jìn)一步被化，逐步演化發(fā)展成一些現(xiàn)代民族，比如說(shuō)維吾爾、哈薩克等等。

 

　　而圖瓦部落后來(lái)卻經(jīng)歷了不同的歷史過(guò)程，主要和蒙古人生活在一起，所以仍然保留了典型的蒙古人種的特點(diǎn)，并接受了喇嘛教。這就是為什么他和同樣從突厥部落發(fā)展而來(lái)的維吾爾、哈薩克等民族在語(yǔ)言上相近，但人種和風(fēng)俗上卻有巨大差異的主要原因。

 

　　在圖瓦人的早期歷史進(jìn)程中，他們主要活動(dòng)在葉尼塞河上游薩顏嶺附近，但頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和游牧生活的需要，很自然就可能游牧到臨近的阿爾泰山一帶，所以會(huì)有人說(shuō)，他們的先輩早在1000年前就在喀納斯地區(qū)生活了。

 

　　到了公元12世紀(jì)左右，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古諸部落之后，便開(kāi)始向周圍擴(kuò)張，首先征服的就是被他們稱為“禿巴思的部落，也就是今天所說(shuō)的圖瓦人。這樣圖瓦人就開(kāi)始大規(guī)模和蒙古諸部落融合。

 

　　在此后統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)中，有一支居住在東北方向的大部落被叫做“兀良哈，不久圖瓦也被納入了不斷向西擴(kuò)大的兀良哈部落中，這就是為什么塞恩買提老人說(shuō)圖瓦人曾是蒙古兀良哈部落的原因。

 

　　成吉思汗率大軍東征西討，難免有圖瓦人參與其中，加上人們對(duì)這位英雄的仰慕，所以民間才會(huì)流傳著圖瓦人是成吉思汗西征時(shí)留下的這種說(shuō)法。

 

　　元帝國(guó)崩潰之后，圖瓦地區(qū)基本上一直由西部蒙古直接管理，并且受中央政府統(tǒng)治。

 

 

　　從公元17世紀(jì)開(kāi)始，沙俄勢(shì)力逐漸侵入到圖瓦人世居的的地區(qū)，圖瓦人開(kāi)始大規(guī)模地向南遷徙，他們不僅翻越了薩顏嶺，有的還繼續(xù)向南向西跋涉，應(yīng)該說(shuō)今天中國(guó)阿爾泰地區(qū)和蒙古國(guó)科布多地區(qū)的圖瓦人主要是那個(gè)時(shí)期游牧過(guò)來(lái)的，當(dāng)時(shí)這些地區(qū)仍然屬于清朝政府的版圖，其中唐努山以北薩顏嶺以南的區(qū)域，被稱為唐努“烏梁海，其得名當(dāng)與元代的“兀良哈有關(guān)。這期間，清政府還專門從今天外蒙古所屬的喀爾喀蒙古部落調(diào)配官員到圖瓦地區(qū)任職，這就是為什么巴德?tīng)柡f(shuō)，自己的先輩是從外蒙古過(guò)來(lái)到這里做官的原因。

 

　　隨著中俄一系列不平等條約簽定之后，沙俄侵吞中國(guó)的野心繼續(xù)膨脹，開(kāi)始逐步蠶蝕唐努烏梁海地區(qū)，中國(guó)政府也極力保衛(wèi)這塊領(lǐng)地，直到民國(guó)初期仍然在中國(guó)版圖中，其中還在阿爾泰的圖瓦地區(qū)設(shè)立“烏梁海左翼左旗札薩克，這枚象征權(quán)利的大印至今仍保留在當(dāng)?shù)夭┪镳^中。

 

　　但俄國(guó)終于連任何不平等條約都沒(méi)簽定的情況下，將唐努烏梁海占為己有，加上后來(lái)外蒙古的獨(dú)立，圖瓦地區(qū)被分割成三個(gè)部分，約百分之九十共18萬(wàn)圖瓦人生活在今天的俄羅斯境內(nèi)，后來(lái)成立俄羅斯的圖瓦共和國(guó)，還有近3萬(wàn)人生活在今天蒙古國(guó)的科布多地區(qū)，只剩下極少數(shù)不到3000人留在了中國(guó)新疆的阿爾泰山區(qū)。

 

　　曾經(jīng)連為一體的一個(gè)民族被國(guó)界分割開(kāi)之后，提起自己先民的來(lái)源，自然會(huì)形成跨越國(guó)境遷徙而來(lái)的事實(shí)。居住在中國(guó)的圖瓦人由于人數(shù)很少，長(zhǎng)期隱居在與世隔絕的山林中，自然又被蒙上了一層神秘的面紗。

 

　　隨著喀納斯旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，外界開(kāi)始逐漸了解到這個(gè)民族，由于圖瓦人的生活習(xí)俗、相貌體質(zhì)和蒙古人基本一樣，而且存在著較普遍的婚姻關(guān)系，所以在中國(guó)將他們的民族成分劃分為蒙古族。

 

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