西藏的放生習(xí)俗

根據(jù)藏傳佛教和當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷淖诮塘?xí)俗，放生是把即將宰殺的動(dòng)物予以放生的活動(dòng)，這樣做可以“積累功德”，也有人在自己的“本命年”放生，據(jù)說這樣可以躲避災(zāi)禍、逢兇化吉。藏族信教群眾常常在一群?；蜓蛑羞x擇一只作為放生對(duì)象，標(biāo)上記號(hào)，養(yǎng)護(hù)一生，不宰殺，直至老死。 在西藏放生的動(dòng)物中，除牛、羊、魚外，還有一種放生的公雞，人稱“神雞”。據(jù)說過去藏族人不吃雞，那么除了母雞下蛋，公雞就沒有用處，所以只好放生。歷史上拉薩布達(dá)拉宮西側(cè)的關(guān)帝廟、日喀則扎什倫布寺西側(cè)的山丘上都曾是專供養(yǎng)公雞的“神雞殿”，公雞最多時(shí)上千只。奇怪的是，一般公雞在一起的時(shí)候都好斗，這里的公雞卻能和睦相處，據(jù)說再兇的公雞只要在其背上涂上“神雞殿”所處山丘上的土，它們自然就能和平相處了。 信教之人慈悲為懷，常以拯救生靈的方式為自身贖罪，祈求自己一生平平安安或來生升天轉(zhuǎn)世。佛經(jīng)故事中“舍身飼虎”正是此意。在西藏放生已經(jīng)不是一種新鮮事，積德行善是藏民族的傳統(tǒng)美德，人們一生以善業(yè)為重。 拯救生靈藏語叫“次塔爾”，“次”命之意，“塔爾”意為闖關(guān)，或者贖出的意思。意即一個(gè)生命還未到它應(yīng)該終結(jié)時(shí)，而要提前置它于死地，善心人將它救出來。更準(zhǔn)確地說，在一個(gè)生靈將遭不測(cè)的關(guān)鍵時(shí)刻，使它從屠刀下重獲生命，亦即生命之關(guān)口。如所救的是綿羊?yàn)?ldquo;次魯”，山羊?yàn)?ldquo;次熱”，牛為“次雅”。在拉薩，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┥桌先藦牟耸袌?chǎng)將那些活魚、泥鍬買下來，又將它們放歸江河湖泊當(dāng)中。據(jù)說，在甘肅拉卜楞寺，每年正月初八都要舉行“放生節(jié)”，放生的馬、牛、羊多的有三四十只，它們的耳朵上都系有紅繩或紅布條，謂之“放生”。在拉薩街頭的放生羊同樣如此，凡系紅布條的放生動(dòng)物任何人不得宰殺，直至老死。 每年藏歷四月十五日，是佛祖釋迦牟尼誕辰、成佛和圓寂的日子，規(guī)定在這一個(gè)月內(nèi)禁止屠宰牲畜，放生在此期間也尤為盛行。就是那些讓人厭惡的蒼蠅也只能放飛，不能打死。這期間，各寺廟喇嘛要長凈，安居寺內(nèi)，因?yàn)榇藭r(shí)正是一切小生靈復(fù)蘇活動(dòng)的時(shí)候，人的行動(dòng)難免踩殺它們。幾十天的守規(guī)居戒后，他們紛紛出寺下山，逛林卡，品酸奶，這是拉薩有名的“雪頓節(jié)”。 對(duì)于再細(xì)心的人來說，無意的殺生也是難免的。于是，人們就將它們的形象刻在瑪尼石的旁邊，或者用錢物贖回一塊相同內(nèi)容的瑪尼石，供在神山、寺廟旁，以祈禱那些死于非命的幼小靈魂饒恕自己的罪孽。 藏族是一個(gè)虔信佛教的民族，人一旦有病，或遭遇危難時(shí)都要邀請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，喇嘛算出并告訴家人，除供若干個(gè)“擦擦”、“瑪尼石”外，還要贖一個(gè)或幾個(gè)生靈出來，家里人就來到宰殺牲畜的地方，面對(duì)正準(zhǔn)備下刀的羊或牛等動(dòng)物，要求買下來，然后自家飼養(yǎng)。如趕不上宰殺的時(shí)機(jī)，只好請(qǐng)一個(gè)屠夫假做屠殺的動(dòng)作，要求在生命的關(guān)頭拯救的生靈才有效。這種牛羊永遠(yuǎn)不能宰殺。 重大的宗教節(jié)日，是人們集中轉(zhuǎn)經(jīng)的日子，也是放生羊相聚的日子。
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