五當(dāng)召游記

2004年的第一天，10：40分到達(dá)包頭東站下車，出火車站，直接在廣場(chǎng)上坐7路(伊維坷)到石拐。一個(gè)多小時(shí)的車程，經(jīng)過趙長(zhǎng)城遺址，只剩一塊碑而沒有長(zhǎng)城的蹤跡了。過石拐大橋，向右就是去五當(dāng)召的路，為了趕班車?yán)^續(xù)坐7路向左轉(zhuǎn)很快到石拐區(qū)中心，卻沒趕上11點(diǎn)左右去五當(dāng)溝的班車。只能包車，砍價(jià)一向是俺弱項(xiàng)，24元成交，22公里半小時(shí)到五當(dāng)召。 所有寺廟都鐵鎖把門，感覺荒涼，扯著嗓子喊總算找到賣門票的，門票35元，憑著門票讓喇嘛開鎖參觀，就如當(dāng)年俺去安西榆林石窟參觀的方式。 關(guān)于五當(dāng)召介紹，這里偷懶一下，先照抄門票上的文字：“五當(dāng)昭是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教寺廟中馳名古今，蜚聲中外的一所廟宇。因廟前峽谷名五當(dāng)溝，故俗稱五當(dāng)召，清乾隆二十一(1756)年賜名‘廣覺寺’。寺廟座落包頭市東北五十四公里處的吉忽倫圖山之陽。規(guī)模宏大，悉仿西藏之召廟建蓋，由南北望，重重殿堂，層層樓閣，隨坡勢(shì)而增高，布局協(xié)調(diào)，各殿頂有風(fēng)磨銅羚羊?qū)εP法輪，金光璀璨，襯托在茂密的松柏之間，顯得格外壯觀，素有東方‘小布達(dá)拉宮'之美稱。其建筑占地面積三百多畝，已有二百五十余年的歷史，興盛時(shí)期僧眾多達(dá)一千二百多名，在歷史上是一座政治合一的寺廟，也是一所研究藏傳佛教理論的高等學(xué)府?，F(xiàn)在是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，內(nèi)蒙古唯一保存完整的純藏式建筑筑” 繼續(xù)網(wǎng)上搜索，介紹五當(dāng)召有蒙、漢、藏三個(gè)名字。“五當(dāng)召”是它的蒙古名，蒙語“五當(dāng)”是柳樹的意思，“召”就是寺廟，藏名“巴達(dá)格勒”意為白蓮花，“廣覺寺”為漢名是由乾隆皇帝親賜。 和去過的其它藏穿寺廟感覺最大區(qū)別就是這里非常非常的冷清，沒有香火沒有長(zhǎng)明燈也沒有念經(jīng)和轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒，更沒有藏傳佛教寺廟中常有的酥油味。 整個(gè)建筑群大概有十個(gè)殿府供參觀，多數(shù)喇嘛撕掉門票上相應(yīng)的小票后才肯開門鎖，然后冷漠或者不耐煩的站在門口，看我獨(dú)自一人在里面轉(zhuǎn)悠。偶爾也有小喇嘛會(huì)因?yàn)楹闷娓掖鹪?，自然也就被我抓來成了臨時(shí)導(dǎo)游。印象較深的是蘇古沁獨(dú)宮，這里曾是寺內(nèi)僧眾集會(huì)和誦經(jīng)的地方，如今塵土很厚，看來已許久沒有人進(jìn)來過了。 當(dāng)乾希德獨(dú)宮，建于1750年，又叫金剛宮，有十尊騎著各種怪獸的金剛塑像，掛著用頭顱串起的項(xiàng)鏈，頭冠上也是裝飾著頭顱，高高揚(yáng)起手臂也緊握著各種骨頭，表情令人恐怖，說是用來鎮(zhèn)妖魔。整個(gè)參觀中最喜歡這些塑像，色彩鮮艷，很是生動(dòng)。 喇彌仁獨(dú)宮，是整個(gè)內(nèi)蒙古唯一的戒律學(xué)塾，建于1892年，是五當(dāng)召最晚的建筑，最有特色的應(yīng)該是正當(dāng)中供著的黃教創(chuàng)始人宗喀巴銅像，有9米高，在旁邊的小塑像襯托下，非常莊嚴(yán)。 蘇卜蓋陵，在這里見到了好象是整個(gè)建筑群唯一的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，也就十多個(gè)，漆成了紅色而且很輕，不太習(xí)慣。但既然是新年，還是轉(zhuǎn)了一圈算是祈福吧。這里不象其它殿府那樣冷清，燈火長(zhǎng)明，碰到了整個(gè)參觀中最熱情的喇嘛，聊了幾句，他說出家前曾在北京打過兩年工，覺得人生不過如此，看破紅塵后回老家作了喇嘛。他介紹這里是頭世活佛建廟之前的住宅，如今保存了歷代七個(gè)活佛的舍利子，房間不大，隔著玻璃看得并不清晰，只是那金光閃閃的舍利塔和通明的燭火讓我終于感覺自己是身在一所寺廟了。 附近的阿會(huì)殿是密宗教學(xué)的經(jīng)殿，供奉著釋迦牟尼的像和十八金剛像，樓上供奉著藥王佛，同樣灰塵滿地。 隨后到了甘珠爾活佛府，他是五當(dāng)召第一世洞闊兒活佛的經(jīng)師。分了正廳和臥室，房子比較新，據(jù)說剛維修過。 洞闊爾殿，是喇嘛學(xué)經(jīng)之處，最里面是講經(jīng)臺(tái)也是灰塵滿布。為保護(hù)壁畫，殿內(nèi)四周都用鐵欄圍住。那塊作為文物的“廣覺寺”舊匾被隨意擱在一張木椅上，而殿外上高懸的那塊匾卻是嶄新的。 洞闊兒活佛府，歷代活佛居住的地方。七世活佛圓寂后，這里就沒有活佛了。如今主要陳列著活佛的生活用品和一些文物。 看過的所有介紹都說五當(dāng)召與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺齊名，是我國喇嘛教中的三大名寺之一。但從規(guī)模來看，是無法和布達(dá)拉宮和塔爾寺相比，而整個(gè)五當(dāng)召因?yàn)槿鄙傧慊鹨哺笠粋€(gè)博物館了。 出寺廟，到了斜對(duì)面的小山上看它的全景，看不見綠色只見黃土，唯有五當(dāng)召屋頂金色的法輪在冬日有些陰靄的陽光下還閃耀著一絲亮色，而層層疊疊的殿堂也顯出了一番氣勢(shì)。 參觀完，趕上兩點(diǎn)半的末班車，到石拐再換車，四點(diǎn)多回到包頭東站，看到有去鄂爾多斯東勝區(qū)的班車，想第二天反正去成陵要經(jīng)過東勝，于是上班車，晚六點(diǎn)多到東勝，非常寒冷，感覺一呼出氣就會(huì)被凍住，而整條街上除了幾個(gè)賣煮羊頭的大排檔，空蕩蕩的，沒有絲毫新年的氣氛。 在車站附近隨意找了一招待所，雙人間15元還算干凈，中央六套正放著《嘎達(dá)梅林》，以前聽過電影原聲帶覺得還好，但演員和攝影實(shí)在讓人覺得糟蹋了這個(gè)不錯(cuò)的題材。于是聽著電影，抱著勒內(nèi)的《草原帝國》翻看，湊合著度過了新年第一晚。
關(guān)鍵字： 五當(dāng)召 內(nèi)蒙古 舍利塔