旅游札記——徜徉在奇峰秀水之間

桂林是一座歷史文化名城，曾長(zhǎng)期作為桂北乃至廣西的權(quán)力與文化中心，桂林又以其獨(dú)特的喀斯特巖溶地貌馳名中外，山青、水秀、洞奇、石美，成為別具風(fēng)格的旅游觀光城市。桂林傳統(tǒng)的精華景觀是三山（象鼻山、伏波山、疊彩山）兩洞（蘆笛巖、七星巖）一江（漓江），不過(guò)七星巖現(xiàn)在很少有人游了，但它外面的七星公園仍是桂林最大的綜合性生態(tài)公園。很多人都說(shuō)，對(duì)桂林的印象來(lái)自于小學(xué)的語(yǔ)文課文，但我不是，小時(shí)候我積攢煙盒，有一種煙盒上畫著象鼻山，那形狀獨(dú)特的山丘，是桂林的象征，這是我對(duì)桂林最早的認(rèn)識(shí)。我們的景觀游覽，就從象鼻山開(kāi)始。象鼻山位于桂林市區(qū)的東南，桃花江與漓江的匯流處，遠(yuǎn)觀似一頭巨象在江邊汲水。面對(duì)象鼻山，導(dǎo)游講述著一個(gè)傳說(shuō)：玉帝到人間巡視，儀仗象隊(duì)的一頭神象因病無(wú)法行走，玉帝將它丟棄在路邊。一對(duì)村民夫婦憐憫神象，精心治療，神象病體漸漸全愈。神象感知了人間的溫暖，為村民犁地耕田。儀仗象隊(duì)少了頭神象不夠齊整，玉帝派天兵探訪神象的下落，得知神象留戀人間，玉帝大怒，指派托塔李天王找到神象責(zé)問(wèn)。神象不愿再返天堂，愿與眾生勞作生活。天王假意安撫，忠厚的神象信以為真，步入江邊汲水，天王趁其不備，用寶劍刺入神象的脊背。神象死后化作山巖，永遠(yuǎn)駐留在漓江堤岸……杜撰的傳說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)悲情的神話，卻也昭示著人們對(duì)真善美的向往，對(duì)假惡丑的斥責(zé)。我默默注視著象鼻山，感嘆大自然造化了這樣的山丘。象鼻與象身間通透的圓洞，顯得更為奇特，潺潺江水從洞中流過(guò)，江水映襯著洞的倒影。此洞名為水月洞，“象山水月”自古就是桂林的美景，多少文人雅士到此詠?lái)灒罹唔嵨兜氖沁@首每句中都含有“水”、“月”二字的詩(shī)篇：水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。短短20個(gè)字，卻可以帶來(lái)不同景象的遐想……象山景區(qū)已被圍墻圈起，形成一個(gè)公園，園內(nèi)還有一個(gè)“愛(ài)情島”。走過(guò)小橋，島上綠茵成片，小徑曲折，一些表現(xiàn)情愛(ài)的寫意雕塑點(diǎn)綴其間。這還真是個(gè)談情說(shuō)愛(ài)之地，可以想象，月色朦朧，遠(yuǎn)望訾州竹影重重，近聽(tīng)漓江水流輕輕，對(duì)對(duì)情侶或依或偎，蜜語(yǔ)甜言，海誓天盟……觀完愛(ài)情島，我們前往另一個(gè)景點(diǎn)——伏波山。伏波山位于市區(qū)北部的漓江西岸，西枕陸地，東傍江水，有遏波伏瀾之勢(shì)，因山上建有東漢年間伏波將軍馬援的祠堂而得名。進(jìn)入景區(qū)，最先看到的是大鐵鐘和千人鍋。據(jù)導(dǎo)游講，這兩件歷史文物原在疊彩山下的定粵寺內(nèi)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，寺廟被毀，逐將文物移至伏波山。文物與一位傳奇女子有關(guān)，她就是和碩公主孔四貞?？姿呢懯墙登迕鲗⒖子械轮?，孔有德降清投靠皇太極后，從遼寧打到粵西，戰(zhàn)功顯赫，被順治皇帝封為定南王，駐守桂林。一批阿諛?lè)畛械南聦?，為其修建了定粵寺。清初，南方幾省的政局極不穩(wěn)定，明朝殘余勢(shì)力和起義的農(nóng)民軍都高舉反清復(fù)明的旗號(hào)，與清軍展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)。張獻(xiàn)忠舊部李定國(guó)率大西農(nóng)民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，死前托兩位保姆帶走了一雙年幼的兒女。為避追殺，孔四貞與哥哥分別逃難，哥哥不幸被俘，后被殺害，孔四貞躲過(guò)一劫，藏匿民間。清軍收復(fù)桂林后，孔四貞跟隨父母的靈柩北上京城。孝莊太后出于政治的需要，安撫孔有德舊部，收孔四貞為養(yǎng)女，后又封她為和碩公主。康熙初年，孔四貞與父母生前指定的夫婿孫延齡結(jié)婚，并于康熙6年返回桂林，重修了定粵寺，隨后鑄造了大鐵鐘和千人鍋，以歌頌定南王孔有德的功績(jī)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)三藩叛亂的周折，孔四貞喪夫失子后，孤身回到北京，在失意中度過(guò)了殘生，死后葬在北京西郊。今天，她的墳塋不在，但“公主墳”作為地名已成為西長(zhǎng)安街延長(zhǎng)線上重要的交通樞紐。伏波山底部有一個(gè)還珠洞，洞雖不大，卻是伏波山的精華之處，里面除了傳說(shuō)中伏波將軍的試劍石外，還有許多佛像與石刻，其中最珍貴的是一幅宋代著名書法家米芾的自畫像。望著這些佛像與石刻，可以想象，千百年前，四方游客慕名云集在青山綠水的桂林，佛門弟子談經(jīng)論教，文人墨客賦詩(shī)吟詞，使?jié)h唐文化延伸至粵桂邊陲……游覽的最后一個(gè)景區(qū)是位于市中心的靖江王府，作為文物保護(hù)單位，原來(lái)不對(duì)外開(kāi)放，直到2003年，才開(kāi)始接待游客參觀游覽。進(jìn)入王府，由景區(qū)的導(dǎo)游講解，而且還講解得很詳細(xì)。朱元璋建立明朝之后，委派皇室子孫鎮(zhèn)守各地，成為統(tǒng)領(lǐng)地方政權(quán)的藩王。廣西的第一任靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙。在明朝統(tǒng)治的257年間，這里住過(guò)12代14位藩王，是明朝歷史最長(zhǎng)，保存最完整的藩王府。明朝覆滅后，清將定南王孔有德住進(jìn)此府，順治9年，農(nóng)民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，焚燒了王府。順治14年，這里改建為廣西貢院。民國(guó)初期，孫中山集師北伐，在此短暫居住，隨后一直作為學(xué)校?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，曾作為廣西省政府所在地，并再次毀于日軍炮火，以后再次重建。新中國(guó)成立之后，這里成為廣西師范學(xué)院的校園。近年為恢復(fù)古跡，廣師院搬遷，但與藝術(shù)有關(guān)的3個(gè)系仍在此教學(xué)。王府的建筑格局主要由承運(yùn)門、承運(yùn)殿、寢宮、后花園及周邊建筑組成，重建的東西一般沒(méi)什么看頭，唯一留存的古跡是承運(yùn)殿前的雕欄和云階玉陛，沒(méi)有北京故宮的精致與氣派，由此也可以看出皇家朝廷的官位等級(jí)。數(shù)百年風(fēng)雨已使這些石雕遭到侵蝕，但依然遺留著權(quán)力與富貴的印記。王府后花園內(nèi)有一座平地拔起的孤峰，這就是桂林著名的獨(dú)秀峰。它猶如破土而出的竹筍，陡峭高峻，氣勢(shì)雄偉，被譽(yù)為“南天一柱”。海南三亞也有個(gè)“南天一柱”，那不過(guò)是海邊的一塊巨石，不夠高聳，相比之下，桂林的獨(dú)秀峰稱為“南天一柱”，感覺(jué)更為貼切。獨(dú)秀峰下，有一處稱為讀書巖，也有一些摩崖石刻，在這里，無(wú)意間又學(xué)到了一個(gè)新知識(shí)?！肮鹆稚剿滋煜隆边@句詞語(yǔ)雅俗共知，然而這句話出于何處，從晚清、民國(guó)乃至新中國(guó)成立以后的漫長(zhǎng)歲月，史學(xué)界一直沒(méi)有定論。1983年，兩位年輕的考古學(xué)者在整理、修繕崖壁上的石刻時(shí)，無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)茅草青苔遮蓋著一塊完整的石刻，清理干凈后，“桂林山水甲天下”清晰地顯露出來(lái)，作者為南宋官員王正功。后經(jīng)專家考證，確認(rèn)了被歷史塵封了800年的名句就出自這方石刻。石刻上是兩首七律：百嶂千峰古桂州，向來(lái)人物固難儔。峨冠共應(yīng)賢能詔，策足誰(shuí)非道藝流。經(jīng)濟(jì)才猷期遠(yuǎn)器，縱橫禮樂(lè)對(duì)前旒。三君八俊具鄉(xiāng)秀，穩(wěn)步天津最上頭。桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣末饒軍氣振，文場(chǎng)端似戰(zhàn)場(chǎng)酣。桂林是一座歷史文化名城，曾長(zhǎng)期作為桂北乃至廣西的權(quán)力與文化中心，桂林又以其獨(dú)特的喀斯特巖溶地貌馳名中外，山青、水秀、洞奇、石美，成為別具風(fēng)格的旅游觀光城市。桂林傳統(tǒng)的精華景觀是三山（象鼻山、伏波山、疊彩山）兩洞（蘆笛巖、七星巖）一江（漓江），不過(guò)七星巖現(xiàn)在很少有人游了，但它外面的七星公園仍是桂林最大的綜合性生態(tài)公園。很多人都說(shuō)，對(duì)桂林的印象來(lái)自于小學(xué)的語(yǔ)文課文，但我不是，小時(shí)候我積攢煙盒，有一種煙盒上畫著象鼻山，那形狀獨(dú)特的山丘，是桂林的象征，這是我對(duì)桂林最早的認(rèn)識(shí)。我們的景觀游覽，就從象鼻山開(kāi)始。象鼻山位于桂林市區(qū)的東南，桃花江與漓江的匯流處，遠(yuǎn)觀似一頭巨象在江邊汲水。面對(duì)象鼻山，導(dǎo)游講述著一個(gè)傳說(shuō)：玉帝到人間巡視，儀仗象隊(duì)的一頭神象因病無(wú)法行走，玉帝將它丟棄在路邊。一對(duì)村民夫婦憐憫神象，精心治療，神象病體漸漸全愈。神象感知了人間的溫暖，為村民犁地耕田。儀仗象隊(duì)少了頭神象不夠齊整，玉帝派天兵探訪神象的下落，得知神象留戀人間，玉帝大怒，指派托塔李天王找到神象責(zé)問(wèn)。神象不愿再返天堂，愿與眾生勞作生活。天王假意安撫，忠厚的神象信以為真，步入江邊汲水，天王趁其不備，用寶劍刺入神象的脊背。神象死后化作山巖，永遠(yuǎn)駐留在漓江堤岸……杜撰的傳說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)悲情的神話，卻也昭示著人們對(duì)真善美的向往，對(duì)假惡丑的斥責(zé)。我默默注視著象鼻山，感嘆大自然造化了這樣的山丘。象鼻與象身間通透的圓洞，顯得更為奇特，潺潺江水從洞中流過(guò)，江水映襯著洞的倒影。此洞名為水月洞，“象山水月”自古就是桂林的美景，多少文人雅士到此詠?lái)?，最具韻味的是這首每句中都含有“水”、“月”二字的詩(shī)篇：水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。短短20個(gè)字，卻可以帶來(lái)不同景象的遐想……象山景區(qū)已被圍墻圈起，形成一個(gè)公園，園內(nèi)還有一個(gè)“愛(ài)情島”。走過(guò)小橋，島上綠茵成片，小徑曲折，一些表現(xiàn)情愛(ài)的寫意雕塑點(diǎn)綴其間。這還真是個(gè)談情說(shuō)愛(ài)之地，可以想象，月色朦朧，遠(yuǎn)望訾州竹影重重，近聽(tīng)漓江水流輕輕，對(duì)對(duì)情侶或依或偎，蜜語(yǔ)甜言，海誓天盟……觀完愛(ài)情島，我們前往另一個(gè)景點(diǎn)——伏波山。伏波山位于市區(qū)北部的漓江西岸，西枕陸地，東傍江水，有遏波伏瀾之勢(shì)，因山上建有東漢年間伏波將軍馬援的祠堂而得名。進(jìn)入景區(qū)，最先看到的是大鐵鐘和千人鍋。據(jù)導(dǎo)游講，這兩件歷史文物原在疊彩山下的定粵寺內(nèi)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，寺廟被毀，逐將文物移至伏波山。文物與一位傳奇女子有關(guān)，她就是和碩公主孔四貞?？姿呢懯墙登迕鲗⒖子械轮?，孔有德降清投靠皇太極后，從遼寧打到粵西，戰(zhàn)功顯赫，被順治皇帝封為定南王，駐守桂林。一批阿諛?lè)畛械南聦?，為其修建了定粵寺。清初，南方幾省的政局極不穩(wěn)定，明朝殘余勢(shì)力和起義的農(nóng)民軍都高舉反清復(fù)明的旗號(hào)，與清軍展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)。張獻(xiàn)忠舊部李定國(guó)率大西農(nóng)民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，死前托兩位保姆帶走了一雙年幼的兒女。為避追殺，孔四貞與哥哥分別逃難，哥哥不幸被俘，后被殺害，孔四貞躲過(guò)一劫，藏匿民間。清軍收復(fù)桂林后，孔四貞跟隨父母的靈柩北上京城。孝莊太后出于政治的需要，安撫孔有德舊部，收孔四貞為養(yǎng)女，后又封她為和碩公主?？滴醭跄辏姿呢懪c父母生前指定的夫婿孫延齡結(jié)婚，并于康熙6年返回桂林，重修了定粵寺，隨后鑄造了大鐵鐘和千人鍋，以歌頌定南王孔有德的功績(jī)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)三藩叛亂的周折，孔四貞喪夫失子后，孤身回到北京，在失意中度過(guò)了殘生，死后葬在北京西郊。今天，她的墳塋不在，但“公主墳”作為地名已成為西長(zhǎng)安街延長(zhǎng)線上重要的交通樞紐。伏波山底部有一個(gè)還珠洞，洞雖不大，卻是伏波山的精華之處，里面除了傳說(shuō)中伏波將軍的試劍石外，還有許多佛像與石刻，其中最珍貴的是一幅宋代著名書法家米芾的自畫像。望著這些佛像與石刻，可以想象，千百年前，四方游客慕名云集在青山綠水的桂林，佛門弟子談經(jīng)論教，文人墨客賦詩(shī)吟詞，使?jié)h唐文化延伸至粵桂邊陲……游覽的最后一個(gè)景區(qū)是位于市中心的靖江王府，作為文物保護(hù)單位，原來(lái)不對(duì)外開(kāi)放，直到2003年，才開(kāi)始接待游客參觀游覽。進(jìn)入王府，由景區(qū)的導(dǎo)游講解，而且還講解得很詳細(xì)。朱元璋建立明朝之后，委派皇室子孫鎮(zhèn)守各地，成為統(tǒng)領(lǐng)地方政權(quán)的藩王。廣西的第一任靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙。在明朝統(tǒng)治的257年間，這里住過(guò)12代14位藩王，是明朝歷史最長(zhǎng)，保存最完整的藩王府。明朝覆滅后，清將定南王孔有德住進(jìn)此府，順治9年，農(nóng)民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，焚燒了王府。順治14年，這里改建為廣西貢院。民國(guó)初期，孫中山集師北伐，在此短暫居住，隨后一直作為學(xué)校?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，曾作為廣西省政府所在地，并再次毀于日軍炮火，以后再次重建。新中國(guó)成立之后，這里成為廣西師范學(xué)院的校園。近年為恢復(fù)古跡，廣師院搬遷，但與藝術(shù)有關(guān)的3個(gè)系仍在此教學(xué)。王府的建筑格局主要由承運(yùn)門、承運(yùn)殿、寢宮、后花園及周邊建筑組成，重建的東西一般沒(méi)什么看頭，唯一留存的古跡是承運(yùn)殿前的雕欄和云階玉陛，沒(méi)有北京故宮的精致與氣派，由此也可以看出皇家朝廷的官位等級(jí)。數(shù)百年風(fēng)雨已使這些石雕遭到侵蝕，但依然遺留著權(quán)力與富貴的印記。王府后花園內(nèi)有一座平地拔起的孤峰，這就是桂林著名的獨(dú)秀峰。它猶如破土而出的竹筍，陡峭高峻，氣勢(shì)雄偉，被譽(yù)為“南天一柱”。海南三亞也有個(gè)“南天一柱”，那不過(guò)是海邊的一塊巨石，不夠高聳，相比之下，桂林的獨(dú)秀峰稱為“南天一柱”，感覺(jué)更為貼切。獨(dú)秀峰下，有一處稱為讀書巖，也有一些摩崖石刻，在這里，無(wú)意間又學(xué)到了一個(gè)新知識(shí)?！肮鹆稚剿滋煜隆边@句詞語(yǔ)雅俗共知，然而這句話出于何處，從晚清、民國(guó)乃至新中國(guó)成立以后的漫長(zhǎng)歲月，史學(xué)界一直沒(méi)有定論。1983年，兩位年輕的考古學(xué)者在整理、修繕崖壁上的石刻時(shí)，無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)茅草青苔遮蓋著一塊完整的石刻，清理干凈后，“桂林山水甲天下”清晰地顯露出來(lái)，作者為南宋官員王正功。后經(jīng)專家考證，確認(rèn)了被歷史塵封了800年的名句就出自這方石刻。石刻上是兩首七律：百嶂千峰古桂州，向來(lái)人物固難儔。峨冠共應(yīng)賢能詔，策足誰(shuí)非道藝流。經(jīng)濟(jì)才猷期遠(yuǎn)器，縱橫禮樂(lè)對(duì)前旒。三君八俊具鄉(xiāng)秀，穩(wěn)步天津最上頭。桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣末饒軍氣振，文場(chǎng)端似戰(zhàn)場(chǎng)酣。九關(guān)虎豹看勍敵，萬(wàn)里鯤鵬佇劇談。老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。從字面上看，并非贊頌桂林的自然風(fēng)景，為此詢問(wèn)了導(dǎo)游。王正功（1133—1203），浙江寧波人，慶元6年（1200年）任廣南西路提點(diǎn)刑獄，不久，恰逢廣西學(xué)子鄉(xiāng)試，有11人中舉。依地方慣例，王正功作為地方官員，設(shè)鹿鳴宴與中舉學(xué)子歡聚，微醺之中揮筆作七律二首，勉勵(lì)學(xué)子刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效朝廷，學(xué)業(yè)上猶如桂林山水，秀甲天下。此后，一位叫張次良的人，將這兩首詩(shī)刻在獨(dú)秀峰下的讀書巖上，由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)在邊陲的桂林，中科舉求功名已蔚然成風(fēng)。為了讓人們記住為桂林創(chuàng)建品牌效應(yīng)的這位古人，王正功的塑像立在杉湖岸邊。步入獨(dú)秀峰底部的太平巖，潮濕陰暗的洞穴中，墻壁上雕塑著六十甲子“太歲”，據(jù)導(dǎo)游講，這是我國(guó)保存規(guī)模最大的“太歲”雕像。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，以干支紀(jì)年法表明每個(gè)人的生辰年份，每個(gè)年份都有其對(duì)應(yīng)的保護(hù)神，稱其為“太歲”。懷著對(duì)神靈的虔誠(chéng)，我也跪拜在自己的保護(hù)神前，祈求平安。進(jìn)入貢院考場(chǎng)，這里曾經(jīng)走出4位狀元、585位進(jìn)士和1685位舉人。隨后我才得知，在貢院與其說(shuō)是參觀，不如說(shuō)是一個(gè)互動(dòng)的項(xiàng)目。我們20來(lái)個(gè)游客被安排進(jìn)入考場(chǎng)的單間，發(fā)放考卷，幾道試題都是景區(qū)導(dǎo)游講解的內(nèi)容，答卷完畢，公布結(jié)果，意想不到的是我和一位小姑娘并列第一，賜舉人出身，隨即喜慶的紅色袍帽加身，燃香禮拜孔子，當(dāng)然，最后免不了要掏些“喜銀”。呵呵……把商業(yè)化巧妙地揉合進(jìn)旅游項(xiàng)目之中。獨(dú)秀峰相對(duì)海拔66米，是桂林市內(nèi)的第二山峰，山的一側(cè)有一條區(qū)折陡峭的攀山路，共306級(jí)石階。在隆隆的雷聲中，我們拾階而上，登上峰頂，居高臨下，一覽市容。乘車返回酒店，剛到門前，雨就下了起來(lái)。天黑了，細(xì)密的雨絲依然不停，原定觀賞兩江四湖的計(jì)劃只好取消。
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