卡約文化遺址

卡約文化遺址，于公元1923年在湟中縣云固川的卡約村與下西河村發(fā)現(xiàn)的。 “卡約為藏語(yǔ)地名，意為山口前的平地。過去它被列入“寺洼文化系統(tǒng)，1949年后，考古工作者把它與寺洼文化分開，命名為“卡約文化(原稱卡窯文化)，理由是寺洼文化與卡約文化在地理分布與文化內(nèi)涵等方面都有著各自的分布區(qū)域和文化特點(diǎn)。 卡約文化主要分布在青海境內(nèi)的黃河上游及其支流湟水流域，涉及的地區(qū)有民和、樂都、平安、西寧、互助、大通、海晏、剛察、同仁、湟中等10多個(gè)縣、市，分布范圍相當(dāng)廣泛，共發(fā)現(xiàn)200多處遺址或墓地，共發(fā)掘墓葬有1000多座，出土的文物極為豐富。 卡約文化中，先民們的居住遺址和墓葬近年都曾發(fā)掘過，發(fā)掘的墓葬不下2000座，出土文物除各種生活用具陶器外，生產(chǎn)工具有大量石制的刀、斧、鏃、臼、杵、錘，骨制的鏃、鏟、錐和銅制的刀、斧、鑿、鐮、鏃等。還發(fā)現(xiàn)糧食(粟和麥類)和較多的牛、羊、馬、狗等家畜骨骼。根據(jù)這些文化遺物，我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)和生活狀況作一些分析和研究，勾畫出一幅大致輪廓：當(dāng)時(shí)人們大體上過著以定居農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)占有很大比重，狩獵和采集活動(dòng)也是生活來(lái)源的重要補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)生活。當(dāng)然這種經(jīng)濟(jì)生活構(gòu)成在如此廣闊和自然條件區(qū)別很大的地域內(nèi)，不會(huì)是完全相同的。一些適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的黃土河谷地帶，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比重自然會(huì)占得大些;在一些林木茂盛、水草豐美的地方，畜牧業(yè)和狩獵經(jīng)濟(jì)的成份就占主導(dǎo)地位，甚至還有游牧經(jīng)濟(jì)的形式存在。這些情況在墓葬中常常有一些有趣的反映。例如在一般常見的三件陶器中，一件放糧食、一件放肉、一件放水。這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們出于原始宗教信仰，認(rèn)為死者在另外一個(gè)世界生活，繼續(xù)需要這些生活必需品，同時(shí)也反映農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和狩獵產(chǎn)品是人們的生活來(lái)源。再如，墓中多次發(fā)現(xiàn)在四個(gè)牛蹄骨和一條尾聲骨周圍放上四個(gè)狗爪子或一個(gè)狗頭。直觀地看，這是否意味著狗在忠實(shí)地守衛(wèi)著畜群這樣一種情景呢?進(jìn)一步想想，畜牧業(yè)和墓主人生前生活的關(guān)系又是多么密切呀! 在男性墓葬中通常隨葬銅刀、斧、戈、矛以及石、骨、銅質(zhì)的箭頭、箭
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