青海蒙古族的祭祀風(fēng)俗

見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努”（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：“他賽拜努”（您好）?？畲新啡耍ú徽撜J(rèn)識(shí)與否），是蒙古族的傳統(tǒng)美德，但到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時(shí)不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會(huì)傷主人的心。如不便多吃，吃一點(diǎn)也行。 獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項(xiàng)高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過或躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包，敖包是蒙古語音譯，也叫“腦包”或“鄂博”是“堆子”的意思，即人工堆成的石堆，極個(gè)別有土堆。 錫市敖包有：額爾德尼、白音查干、胡日不泰、哈瑪爾寶力格、喇嘛海哈沙圖、奧爾格勒、瑪尼圖寶力格。珠勒格圖塔黑雅其、巴音寶力格塔黑雅其、巴潤海日罕、德格吉胡、楚古拉干敖包等。 敖包：最初是道路和境界的標(biāo)志，起指路，辨別方向和行政區(qū)劃的作用。 敖包：在錫林郭勒大草原各地都有。各地敖包的形式大體一樣。即在園壇之上堆積石頭為臺(tái)，臺(tái)基上面分成大、中、小三層，重疊作圓錐體，周圍涂上白土，高者達(dá)十余丈，形似烽火臺(tái)，遠(yuǎn)望又如尖塔。 敖包的數(shù)目，各地不等，有的是單一的敖包，有的是“敖包群”即七個(gè)敖包并列，中間大的為主體，兩旁各陪襯三個(gè)小的敖包。也有一個(gè)大敖包居中，東、南、西、北各陪襯三個(gè)小敖包成為十三個(gè)敖包群。 祭敖包的時(shí)間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。這是草原上最美好的季節(jié)。祭祀時(shí)，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經(jīng)文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 血祭：就是把自己喂養(yǎng)的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現(xiàn)在各另地方還有。相傳游牧?xí)r代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時(shí)，就要宰殺牲畜來報(bào)答。 酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在“敖包”前，祈求平安幸福。這種祭神的風(fēng)俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作“酒注禮”，至今有的地方還能看到。據(jù)說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。 火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時(shí)，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒瑪哈”整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認(rèn)為火最潔凈，用火可以驅(qū)逐一切邪惡。 玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時(shí)，也有這種禮祭，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人用玉祭敖包了。但是還可以看到一些替代的禮儀，有個(gè)別地區(qū)用硬幣、炒米、奶食品等放在敖包石堆下面。祭祀時(shí)，還在石堆上面的柳枝中央豎起一根裝飾著代替珠寶的桿子。 不論哪種祭法，都要請一些喇嘛來焚香點(diǎn)火。誦經(jīng)念咒。官民也一起圍著敖包，從左向右走三圈，祈神降福。禮儀結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動(dòng)，參加祭祀的人，開懷暢飲。其間青年男女往往借此機(jī)會(huì)相見。登高游玩，相互追逐，訴說衷腸。電影、小說中”敖包相會(huì)”就是描寫這種情景的。祭敖包往往要連續(xù)好幾天。
關(guān)鍵字： 民風(fēng)民俗 蒙古 青海