藏族哈達(dá)的來歷

關(guān)于哈達(dá)的來源，現(xiàn)有多種考證。但習(xí)俗為藏傳禮儀為人們所公認(rèn)。十六世紀(jì)中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達(dá)，作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據(jù)《馬可波羅游記》載：“在元旦這一天，大汗統(tǒng)治下的各省和各王國中，擁有領(lǐng)地或掌有管轄權(quán)的要員，都紛紛給大汗進(jìn)貢金、銀河寶石等貴重禮品，并且要配上白布，意思是祝?；实郾菹氯f壽無疆，財(cái)源充足、享用不竭。”可見，獻(xiàn)哈達(dá)有吉祥之意。 哈達(dá) 根據(jù)有些學(xué)者分析，哈達(dá)這一名稱開始出現(xiàn)于八思巴第一次返藏之時(shí)。眾所周知，八思巴是藏族歷史上，特別是中央同西藏地方關(guān)系史上非常重要的歷史偉人。他于1244 年隨其叔父薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武威）會(huì)見元太宗次子闊端。元世祖即位后，八思巴被尊為國師、帝師。他于1265 年第一次返藏時(shí)，向菩薩、佛像和僧俗官員敬獻(xiàn)、賜奉哈達(dá)。 哈達(dá)是一種禮儀用品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族人民的一種傳統(tǒng)禮節(jié)，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對(duì)長輩和貴賓表尊敬等，都需要使用哈達(dá)。處于游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相識(shí)與否，都要主動(dòng)攀談，問候，并互相交換食物。隨著時(shí)間的推移，慢慢地就發(fā)展成一套易物的習(xí)俗。發(fā)展到后來，就有了交換鼻煙壺和哈達(dá)的習(xí)俗。 在過去，使用哈達(dá)有一定的規(guī)矩、規(guī)格和形式：平日里，各級(jí)官員都得按自己的身份或名號(hào)去使用哈達(dá)，不能越軌亂禮。私人和民間使用哈達(dá)要隨便一些，沒有那么嚴(yán)格的規(guī)矩，親朋至友間也有使用內(nèi)庫哈達(dá)的。獻(xiàn)致哈達(dá)也有一定的規(guī)矩和形式：按約定俗成的規(guī)矩，對(duì)上敬獻(xiàn)，對(duì)下賜給，平級(jí)之間互贈(zèng)，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規(guī)矩和講究。對(duì)上呈獻(xiàn)哈達(dá)要雙手捧上，或通過代理人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；將哈達(dá)賜給下級(jí)時(shí)，一般把哈達(dá)系于對(duì)方的頸項(xiàng)，平級(jí)之間則把哈達(dá)捧送給對(duì)方手中。根據(jù)不同的用場(chǎng)，哈達(dá)的敬獻(xiàn)致送的方式也有所區(qū)別。 使用哈達(dá)的場(chǎng)合相當(dāng)多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達(dá)的用場(chǎng)。根據(jù)不同的用場(chǎng)，哈達(dá)的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻(xiàn)式折疊法。
關(guān)鍵字： 民風(fēng)民俗 蒙古 藏傳 鼻煙壺