瀘沽湖轉(zhuǎn)山會(huì)

四川西南部的瀘沽湖畔至今居住著一個(gè)自稱摩梭人的少數(shù)民族，并保持著母系氏族社會(huì)時(shí)期的特點(diǎn)和原始“阿注”婚姻。節(jié)日之夜，摩梭人便會(huì)野餐露宿，青年男女談情說愛，互訴衷情。 摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬(wàn)物、日月水火、風(fēng)雨雷電皆有神靈主宰，所以長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成了形式各異的祭掃方式。而每年農(nóng)歷7月25日舉行的轉(zhuǎn)山節(jié)，就是摩梭人崇拜自然實(shí)體的公共祭掃活動(dòng)。 屆時(shí)，人們身著艷麗的服裝，佩戴金銀首飾，攜帶各種祭品和豐盛的酒肉佳肴，從四面八方匯集到永寧壩，組成浩浩蕩蕩的朝拜隊(duì)伍，或騎馬或步行，向永寧盆地東方神奇俊秀的格姆女神山進(jìn)發(fā)，去祭拜格姆女神。 朝拜隊(duì)伍由頭戴雞冠帽或撮箕帽，身披紅色袈裟，騎著高頭大馬，吹著螺號(hào)和噴吶的喇嘛開路，接著是永寧地區(qū)的民族上層人物，其后是馬隊(duì)及步行的人們。規(guī)模龐大的隊(duì)伍在一片吹響、鼓欽和馬鈴聲的歡騰之中，整齊地來(lái)到格姆山神廟前，舉行祭拜儀式。 朝拜者燒香祈禱，紛紛向格姆山磕頭跪拜，心中默默禱告，愿山神保佑自己富裕安康，免災(zāi)除病。虔誠(chéng)的善男信女們，拿出早已準(zhǔn)備好的各色佛紙（上印經(jīng)文）及經(jīng)幡，用線串起來(lái)掛于神廟周圍的樹枝上，祈求山神保佑，五谷豐登，六畜興旺。喇嘛們則面向東方，坐成數(shù)排，誦經(jīng)祈禱，神態(tài)十分莊嚴(yán)而肅穆。格姆山云霧繞繞，香煙飄動(dòng)，顯得更加神秘而靜穆，人們都沉靜在一種神圣的氛圍里。 莊嚴(yán)的祭拜儀式結(jié)束后，人們便以家庭及親友為單位，自由組合，三五成群，圍聚在格姆山腳寬敞的草坪之上，生火做飯，舉行豐盛的野炊。信男善女們攜情侶或騎馬或徒步，順時(shí)針繞瀘沽湖邊走，夜宿湖畔，共享琴瑟之樂。
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