神山崗仁波齊

前佛教時(shí)代的象雄苯教時(shí)期，崗仁波欽被稱為“九重萬(wàn)字山，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。佛教中最著名的須彌山也就是指它。據(jù)《佛學(xué)小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。印度人稱這座山為kailash，也認(rèn)為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的-卜游都在此發(fā)源，所以，現(xiàn)在在岡仁波欽見到大批的印度朝圣者就不奇怪了。公元前6-5世紀(jì)興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達(dá)，即最高之山，是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。 【神山崗仁波齊傳說(shuō)】 相傳佛教的高僧milarepa與苯教的naro bonchung以法力的高下來(lái)決定誰(shuí)有權(quán)住在岡仁波欽和瑪旁雍措。先在圣湖比試，naro bonchung一步就跨過(guò)了圣湖，milarepa則用身體蓋住了整個(gè)湖面。又比試轉(zhuǎn)山，兩人從相反的方向開始，結(jié)果在doma la山口相遇。接下來(lái)的魔法比試仍然不分高下，naro bonchung提議在十五月圓那天首先到達(dá)岡仁波欽峰頂者為優(yōu)勝。太陽(yáng)升起以前，naro bonchung站在一面鼓上飛向頂峰，他四下張望看不到milarepa，心存狐疑，沒有全力前行，而是到處尋找milarepa的蹤跡。當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照在岡仁波欽峰上時(shí)，milarepa乘著光線一下子到達(dá)峰頂，naro bonchung 驚的從鼓上摔了下來(lái)。naro bonchung不無(wú)嫉妒地說(shuō)：“你贏了，你有權(quán)擁有這片圣地，我只請(qǐng)求這兒有我居住的權(quán)利。milarepa答：“看在佛面上，就讓你住這么吧。說(shuō)罷，抓一把雪撒在東面的山上。從此那山便成了苯教的神山-本日山。
關(guān)鍵字： 也就是 發(fā)電機(jī) 情不自禁 朝圣者 獅泉河 耆那教