鐵橋活佛湯東杰布

明洪武十八年（藏歷第六饒迥陰木牛年，公元1385年)，湯東結(jié)布誕生于后薪昂仁宗沃迦拉孜地方，原名措吉達(dá)葛。 珠欽鐵橋大師湯東杰布是藏傳佛教香巴噶舉的一位著名高僧。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里，而應(yīng)云游大下幫助眾生解除一些實(shí)際危難的主張和實(shí)踐而聞名于世。 1430年，當(dāng)他營建據(jù)說是西藏地區(qū)的第一條鐵索橋時(shí)，由于人力、財(cái)力有限，技術(shù)上也有困難，造橋工程難以進(jìn)展。湯東杰布不好再向已作支援的信徒和大小施主募捐，就另想辦法。當(dāng)時(shí)建橋民工中有山南來的能歌善舞的七姐妹（一說是七兄妹），湯東杰布吸收民間和宗教中各種戲劇因素編排節(jié)目，設(shè)計(jì)唱腔和動作，改進(jìn)鼓鈸伴奏，利用并進(jìn)一步發(fā)展、豐富了白面具戲，指導(dǎo)七姐妹排演，以在衛(wèi)地區(qū)進(jìn)行募捐演出。七姐妹聰穎俊麗，舞姿輕盈飄逸，歌聲優(yōu)美動聽，觀者都覺新奇美妙，同聲贊嘆她們是天女下凡。藏語稱仙女為“拉姆”，藏戲被稱作“拉姆”，即由此而來。 后來湯東杰布回到家鄉(xiāng)日吾齊寺后，將白面具改成藍(lán)面具，以表演“溫巴薩江薩堆”的開場節(jié)目，亦稱“溫巴頓”，主要是凈場祭祀、祈神驅(qū)邪。同時(shí)發(fā)展的還有“達(dá)通”“達(dá)仁”“扎西”等多種唱腔。這個(gè)節(jié)目演完后，由湯東杰布手搖嘛呢輪講經(jīng)，或以“喇嘛嘛呢”講唱佛本生故事。 1437年，由后藏謝通門地方土酋王“藏杰布”作施主，修建扎西孜鐵橋，湯東杰布仍用演節(jié)目的辦法搞募捐。在演出中還增加了兩個(gè)具有群眾性的節(jié)目，一個(gè)叫“甲魯晉拜”，即為甲魯祈神賜福；一個(gè)叫“拉姆魯嘎”，即為仙女歌舞歡慶。甲魯，是后藏謝通門一帶對家族長老的習(xí)慣稱呼，在募捐演出時(shí)，匕姐妹的溫匕歌舞表演激起了家族長老們的興致，他們頭戴大紅高帽，身穿衣領(lǐng)上配有十字四花裝飾的氆氌大袍，也上場同七姐妹同舞同歌。后來湯東杰布把溫巴、甲魯、拉姆三個(gè)節(jié)目連接融合起來，就形成了一直保留至今的比較完整。豐富而有特色的藍(lán)面具戲開場儀式。原來比較簡單粗獷的白面具戲開場儀式，也向藍(lán)面具戲?qū)W習(xí)，使兩者的開場儀式有所接近。 據(jù)《湯東杰布傳》載，湯永杰布主持修建的大型鐵索橋有五十八座、木橋六十座、木船渡口一百一十八個(gè)。修建這么多橋梁和渡口，他除開云游化緣求得大小施主和信徒們的援助外，主要是組織募捐演出。他在長期的排練演出歲月中，不僅創(chuàng)造了開場戲，還編演廠許多正戲故事，如把佛經(jīng)故事編演成《智美更登》和《諾桑王子》。 基于湯東結(jié)布對社會的巨大貢獻(xiàn)，人們親切地贊譽(yù)他為“鐵橋活佛”。湯東結(jié)布一生為西藏交通的開拓、造福人民，為藏戲的創(chuàng)立、發(fā)展建立了不朽的功績。他在廣大僧俗百姓的心目中，是一位德高望重的僧人，受到了人民的愛戴和世世代代的緬懷。人們用各種形式歌頌、紀(jì)念他。 至今在許多藏戲演出場地中間的一桌子上都供有湯東結(jié)布的塑像或畫像，開場戲中有為祭頌他而編演的藏戲故事內(nèi)容；看戲的觀眾在捐贈東西以前，首先要在湯東結(jié)布的像前敬獻(xiàn)哈達(dá)，以示謝恩等等。在湯東結(jié)布的故鄉(xiāng)昂仁以及拉孜、薩迦等地的群眾，甚至還保留著一種紀(jì)念、緬懷其卓越功績的傳統(tǒng)儀式：每逢大家觀看藏戲表演時(shí)，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子，表示用青油、羊毛擦在鐵索上，以保存好湯東結(jié)布所建的(早不復(fù)存的)鐵索橋上，致其不銹，永存于世。這一方面表現(xiàn)了人民群眾對湯東結(jié)布的無限崇敬之情；另一方面也說明了鐵索橋的興建與藏戲起源的淵源的歷史關(guān)系。另外，在西藏的一些寺廟里，也?？煽匆姽┲晃话醉毎酌?、神態(tài)安詳、和藹可親、手持八節(jié)鐵索的湯東結(jié)布畫像或塑像。 明萬歷三十七年(1609年)，在湯東結(jié)布逝世百余年之后，后人居美登切創(chuàng)作的《湯東結(jié)布傳記》(原類烏齊木刻奉已佚失，現(xiàn)有德格木刻本傳世)問世，全書174頁，將他奉為珞瑜地區(qū)之王，敘述了鐵橋師(又稱為藏戲的“祖師爺”)湯東結(jié)布神奇奮斗的一生，高度地贊揚(yáng)了他為藏族人民，為藏族文化事業(yè)做出的巨大的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵字： 布 拉孜 昂仁 藏傳佛教