相見(jiàn)布達(dá)拉宮

大巴車到達(dá)拉薩的汽車東站，大概是下午三點(diǎn)左右。我們叫了一輛出租車，就直奔“吉日青年旅社”。那是小惠她們?nèi)チ种デ?，在拉薩住過(guò)的旅社，感覺(jué)很好，價(jià)格也合適，在去林芝時(shí)，還把不需隨帶的行李，都存放在那個(gè)旅社里了。我在相關(guān)的資料里，也看到過(guò)一些介紹此旅館的文字，是個(gè)很有特色和佳譽(yù)的青年旅社。因此,就理所當(dāng)然的成了我們住宿的獨(dú)選。 其實(shí)從汽車東站到吉日旅社，是有公交車可以乘坐的。只是我們的行裝太多，走到公交車站還有一截路，不很方便。好在汽車東站離“吉日”的路程不算太遠(yuǎn)，也就一個(gè)起步價(jià)的出租車費(fèi)，所以選乘出租，還是很實(shí)惠的。 十來(lái)分鐘后，出租就在“吉日”的門口停了下來(lái)。一跳下車，就看到馬路遠(yuǎn)處的那一頭，布達(dá)拉宮的雄偉宮堡建筑， 在藍(lán)天白云下屹立著，吸引住了我的全部視線...... 趕緊在“吉日”門口的住宿登記處,辦理完手續(xù)。很迅速的把行李等物，放置到二樓的三人房間里。然后，背起了裝著相機(jī)的挎包，和正忙著整理物品的大姐和小惠，打了聲招呼，就獨(dú)自向布達(dá)拉宮那個(gè)方向，信步而去。 吉日大門外的那條北京東路，無(wú)疑是拉薩最熱鬧的一條中心街。街路前面不遠(yuǎn)處，就是通往大、小昭寺的岔路口。那里肯定是拉薩人流最集中的地方。行人多得......讓只想行路的路行者，也不得不減慢走路的速度。 街邊上，時(shí)可見(jiàn)到，二三成群的喇嘛，坐在屋檐下的石階上，向行人化緣。看到那置放在地上裝錢的布袋里，全部都是一角錢的紙幣，就自我猜測(cè)著：這種化緣，或許是喇嘛們的一門“功課”。各個(gè)寺廟的日常開支，決不可能是以此“收入”，來(lái)賴以維持的。 穿過(guò)了兩條有公交車開行的十字道路,那座需要我仰起腦袋，才能瞻望到金頂?shù)暮陚m殿——布達(dá)拉宮，終于隔著寬闊的北京中路，矗立在我面前的山嶺上了。 穿過(guò)歷史的時(shí)空，眼前天幕下的建筑，實(shí)在是一幅誕生于一千三百年前的藝術(shù)杰作。這座象碉樓般的氣派宮殿，是我們中華各民族，幾千年團(tuán)結(jié)、發(fā)展的悠久歷史和文化的最好見(jiàn)證。 當(dāng)年，漢族的盛唐公主——文成，懷著漢藏兩族永修盟好的巾幗慧心，從繁華發(fā)達(dá)的中原都城——長(zhǎng)安出發(fā)，攜帶了大量中原發(fā)達(dá)的生產(chǎn)和文化的進(jìn)步成果，經(jīng)過(guò)了幾百個(gè)日日夜夜的行走，來(lái)到了這個(gè)當(dāng)時(shí)還叫做“邏娑”或“邏些”的地方。成為了當(dāng)時(shí)西藏年輕的吐蕃王——松贊干布的新娘。藏王松贊干布為了表達(dá)自己和整個(gè)民族對(duì)漢唐及公主的愛(ài)戴和尊重，建造了這座世界上海拔最高的宮殿。讓它成為了世界高原上，最豪華的新房，以供自己和來(lái)自漢唐的妻子——文成公主共同居住和處理政務(wù)。 千年以后，藏王和公主已成為藏漢人民敬仰崇拜的神佛。當(dāng)初建造宮殿的地方，也在公主到藏的二百年后，改名“拉薩”——成為藏民族心中永遠(yuǎn)向往的“圣地”。圣地上的宮殿，雖然經(jīng)歷劫難，卻依舊特色獨(dú)具的存留了下來(lái)...... 現(xiàn)在展現(xiàn)在我眼前的這座雕樓式的木結(jié)構(gòu)宮殿，絕大部分是在文成公主進(jìn)藏一千年之后，再重建和擴(kuò)修的。千百年的時(shí)間，在人類歷史上，并不能算很短?？蓪?duì)這座山頂上的宮殿來(lái)說(shuō)，卻好象只是一個(gè)固點(diǎn)：這里幾乎一直是藏族歷代的最高首領(lǐng)們，用來(lái)生活起居和辦理、處置政事的場(chǎng)所，一直到而今的各代達(dá)賴?yán)飩?。不過(guò)到了近一二十年，這里卻開始有了新的變遷：它一躍而進(jìn)入了世界屬目的亮點(diǎn)，成為了世界上最為珍貴的人類歷史文化遺產(chǎn)中的一員。 仰視著這座曾經(jīng)重建和不斷的修繕，才保留至今的完好宮殿，實(shí)在覺(jué)得，是在瞻仰一件世界上難得的完美藝術(shù)珍品。有人曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)這座宮堡：布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，是把...宮堡與曼佗羅、祭祀神靈與現(xiàn)實(shí)生活和諧統(tǒng)一的形象藝術(shù)。這一段具有強(qiáng)烈對(duì)比色彩的中肯評(píng)論，正是恰如其分的概括和表述了這座宮堡的基本面貌。 外表主要有“紅”、“白”兩種色彩組合成的布達(dá)拉宮，另外還能尋找到的別色，就是宮殿的頂部：那里，是用幾百公斤的黃金箔，貼打而成的金色宮頂。 在夕陽(yáng)的照耀下，閃閃發(fā)光的金色圓錐頂和中間絳紅，兩邊純白的樓闕，組合成為一幅極其壯美宏偉的三色宮殿。它傲然的屹立在蒼翠覆蓋的紅色巖崖和山土之上，在藍(lán)天白云的天然底色，為之烘托映襯下，顯得高傲而神圣。讓每一個(gè)前來(lái)瞻仰、觀賞它雄姿的人們，都會(huì)感受到一種視覺(jué)和心靈的震撼和感動(dòng)。 這座已經(jīng)走過(guò)千多年時(shí)光的古老宮殿，從它誕生到今，似乎一直是西藏歷代頭領(lǐng)生活和工作的場(chǎng)所。到了一千三百年之后的現(xiàn)在，它肩負(fù)的擔(dān)子，已經(jīng)比以前任何的一個(gè)時(shí)候，都要更加沉重了：如今，它不僅依舊是西藏政治管理的中心場(chǎng)所;而且，還要承擔(dān)起來(lái)自全國(guó)乃至世界各地，來(lái)到此地的游人們，對(duì)其的觀覽和瞻仰的責(zé)任。那承載著宏偉宮殿的瑪布日山頭，每天都還得接受無(wú)數(shù)雙陌生的腳印，在自己的脊梁上循環(huán)而過(guò)。 只要進(jìn)入布達(dá)拉宮瞻仰過(guò)的游人，就會(huì)知道：宮殿外墻紅白兩種不同的顏色，其實(shí)是表示了宮殿里面的不同布局。曾經(jīng)有過(guò)一千間廳室的巨大宮殿里，分別根據(jù)外墻的色彩，而被分為紅殿和白殿兩大區(qū)域：紅殿里，除了供奉著藏傳佛教的各位菩薩神像外，還有從松贊干布和文成公主時(shí)期開始，歷代已被神化了的藏族歷史名人的金身塑像，及近代已故的各代達(dá)賴?yán)锏撵`位;白殿里，則是歷代曾在位的達(dá)賴?yán)锛捌潆S從人員，日常生活起居和處理政務(wù)事情的場(chǎng)地。這樣的格局，一直到今天，不曾有過(guò)重大的改變。 宏偉宮堡的頭道正殿大門，正好被開置在現(xiàn)在最繁華的北京中路上。隔開喧鬧寬闊的大街，一個(gè)近幾年前才新建而成的，其間布滿了綠蔭和花壇的大廣場(chǎng)，正好和古老的宮殿正門，隔街相對(duì)。正大門兩面的紅色山崖體，被厚重的宮墻和現(xiàn)代新建的房屋擋住。墻邊角的拐彎處，雖然有好幾家充滿藝術(shù)氣息的商鋪，可因離開正宮門有一定的距離，所以并沒(méi)有讓金紅色的莊嚴(yán)宮門，受到喧嘩聲音的干擾，而影響其肅穆莊嚴(yán)的氣氛。 承載這座千年宮堡的地基，是一座全身滿是赫紅巖土的瑪布日山崗。此山仿佛天生就是為文成公主的進(jìn)藏，而存在于天地之間的。 在一片廣闊得可容得下一座城堡的高原平地中間，一座有著紅色巖石和土壤的精巧山丘，突兀在碩大的坦緩高原平地中間。只要登上此山山頂，一種居高臨下，可承受四方的萬(wàn)物朝拜的宏大氣勢(shì)，油然從平地上涌來(lái)。碩大平地的四周，有峰丘清流環(huán)繞。這里似乎天生就是一個(gè)建立王城的好地方。 西藏吐蕃歷代中，一位最有作為的年輕吐蕃王——松贊干布，在這方上天為他特設(shè)的“圣地”上，開拓發(fā)展著自己的王朝。他把王都遷到了此地。 在迎娶到了漢唐的文成公主后，松贊干布在大平地中間突兀起的瑪布日山岡上，建造了布達(dá)拉宮。“瑪布日”是藏語(yǔ)“紅色”的意思。在紅山顛上，修建起自己日趨火紅的王朝宮殿。讓盛唐的漢族妻子，和自己共同把已經(jīng)發(fā)展和興旺吐蕃族，管理得更加發(fā)達(dá)、火紅。從而創(chuàng)寫下了藏族史上，最為輝煌的篇章。 而今，我所看到的紅山，除了屹立在山頂上的布達(dá)拉宮，那最上層的一片紅色外，山體巖土的紅色，早已被蒼翠的林木覆蓋，而很難見(jiàn)到它的本色了。只有山腳延伸的邊沿處，靠近北京路的那一邊，還依稀可看到紅山的原色。 紅山的前面，寬闊的北京中路路面正中，一幢高大的白塔站立其間，那座有一層樓房般高的白塔底座，象交通崗?fù)ぐ愕模囋趦蛇叺耐ㄜ嚨乐虚g，順理成章的成為了來(lái)往車輛的分界碑。 走到白塔西邊街路的人行道上，可以看到白塔，紅山和布達(dá)拉宮三位一體的建筑群圖。這幅嵌畫在藍(lán)天白云下的“紅山上的布達(dá)拉宮，紅山腳下的白塔”圖，有一種“融天地成一統(tǒng)”的氣勢(shì)和色彩。
關(guān)鍵字： 吐蕃王 布達(dá)拉宮 青年旅社