從老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)看旅游策劃

老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)歷五年磨合期，到了今天，可以說(shuō)進(jìn)入了成熟的發(fā)展階段，這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)旅游策劃到旅游規(guī)劃，從旅游規(guī)劃到景點(diǎn)建設(shè)，從景點(diǎn)建設(shè)到旅游營(yíng)銷(xiāo)一步一步發(fā)展起來(lái)的，在這里，我首先對(duì)五年以來(lái)，支持老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界朋友表示衷心的感謝。下面，我結(jié)合老君山 在陜西洛南縣巡檢鎮(zhèn)有一歷史非常久遠(yuǎn)的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”，洞里溶柱林立，姿態(tài)萬(wàn)千，錯(cuò)落有致，特別是與道教傳說(shuō)中的神物酷似的系牛柏、煉丹爐、圣君臥榻、天門(mén)、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛等溶柱景觀更是引人入勝，令人神往。相傳太上老君在從周?chē)?guó)趕往秦國(guó)途中，在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜假迎真攔，著寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》，發(fā)誓要修得正果，于是，來(lái)到老君山，終于在老君洞修煉成仙，是年正月二十三，玉皇大帝親駕相迎，也至此處與太上老君切磋仙道，遂成道教一統(tǒng)。后太上老君到達(dá)秦都，又降至西安周至樓觀臺(tái)講道，至此，道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀(jì)念，遍布山間的秦磚漢瓦、古跡遺存，承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠(chéng)的神靈崇拜，現(xiàn)在還有民國(guó)八年樹(shù)起的石碑記載著這一史跡。老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”。 生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，從三個(gè)方面談?wù)劼糜尾邉潌?wèn)題，希望給旅游界的同仁一點(diǎn)啟示，同時(shí)，為關(guān)心、支持老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界朋友交上一份充滿生機(jī)和挑戰(zhàn)的答卷。 一、老君山生態(tài)旅游的興奮點(diǎn)、賣(mài)點(diǎn)問(wèn)題 1、老君山的得名 2、老君山生態(tài)旅游與老子文化 老君山和太上老君聯(lián)系在一起，就有了十分豐富的文化內(nèi)涵，太上老君的學(xué)名叫“老子”，他的著述叫《道德經(jīng)》，是道教始祖和中國(guó)的哲學(xué)之父。 黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比，認(rèn)為有著重要的共同之處，“有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開(kāi)始時(shí)那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學(xué)，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的最偉大的代表，他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中誕生的。 老子說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮。”（第60章）這就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚(yú)，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動(dòng)，否則就使魚(yú)破碎得不成樣子了。美國(guó)前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧，深知其三味，他在1987年國(guó)情咨文中引用了老子的這句話，用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策,引起強(qiáng)烈反響，《老子》一書(shū)暢銷(xiāo)美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。 現(xiàn)在，我們可以看出老子的這一團(tuán)紫氣，是飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞，帶來(lái)智慧的，這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年，又飄出了國(guó)門(mén)，給世界帶去了智慧的芳香。 因此，當(dāng)老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時(shí)候，洛南老君山就成了世界頂級(jí)的旅游資源，我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊(cè)了“老君山”商標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)旅游業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的先河。 中國(guó)有句古話，叫做“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游，讓我們攀附在中國(guó)文化巨人的肩膀上，形成了旅游與文化的完美結(jié)合，得到各級(jí)旅游管理部門(mén)的充分肯定和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。 3、老君山生態(tài)旅游與自然山水 洛南老君山上有藍(lán)天白云，中有群山仙洞，下有河川涌泉，群峰俊秀，怪石嶙峋，蒼松勁樹(shù)，四季常青。春季山花爛漫，馨香四溢；夏季翠綠可餐，清爽宜人；秋季紅葉似火，熱情奔放；冬季銀裝素裹，分外妖嬈。鬼斧神工般雕成的溶柱奇觀，與天然、原始的自然地貌融為一體，成為老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的一道亮麗的風(fēng)景線。古來(lái)，人們就因秦嶺割斷了關(guān)中與蜀和楚的往來(lái)，而在秦嶺的崇山峻嶺中修建了眾多的棧道，連接老君山的潼關(guān)古道，就是最負(fù)盛名商貿(mào)大通道。這里山高林密，生態(tài)保持完整。從關(guān)中出發(fā)，經(jīng)潼關(guān)古道，進(jìn)入老君山，穿越秦嶺，橫跨中國(guó)氣候南北分界線，走過(guò)中國(guó)最大的自然保護(hù)區(qū)群，踏著羚牛、孤狼的足跡步入無(wú)人的蒼原……這些都是老君山的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)。 《中國(guó)國(guó)家地理》雜志曾撰文指出：中國(guó)有許多名川大山，但陜西的秦嶺和渭河最為重要和獨(dú)特。中國(guó)許多山雖然有名，但大多數(shù)山假如從不存在，對(duì)中國(guó)也沒(méi)什么，可是假如沒(méi)有秦嶺，中國(guó)將不成其為中國(guó)。地理學(xué)家認(rèn)為秦嶺和淮河把中國(guó)分成南方與北方，但站在淮河邊上，你很難看出兩岸景觀有南北之分，因?yàn)榛春幼鳛榉纸缇€是中國(guó)南北過(guò)渡帶之間的一條虛擬線，但秦嶺就不同了，在中國(guó)的中心和中部，秦嶺這座大山東西這么一橫，山南山北的景觀就驟然變了。其實(shí)南北景觀的分界，并不是從秦嶺山頂?shù)募咕€開(kāi)始的，因?yàn)楦呱侥苁箽鉁亟档停虼吮狈降闹脖坏染坝^在秦嶺南坡的某一海拔高度就開(kāi)始出現(xiàn)了，因此有的地理學(xué)家主張中國(guó)的南北分界線不應(yīng)劃在秦嶺的山脊上，而應(yīng)劃在秦嶺南坡的某一自然帶上，當(dāng)然這是地理學(xué)家之間爭(zhēng)論的事，作為非專業(yè)者，籠統(tǒng)地把秦嶺看作南北分界線也就可以了。因此，可以說(shuō)，到了老君山，你就知道了中國(guó)的天南地北。 4、老君山生態(tài)旅游與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 老君山生態(tài)旅游的指導(dǎo)思想：注重保護(hù)和適度開(kāi)發(fā)利用，在充分認(rèn)識(shí)老君山景區(qū)自然資源和人文資源價(jià)值和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合理安排景點(diǎn)觀賞的組織和游覽線路的引導(dǎo)，改善必要的道路交通設(shè)施，適度建設(shè)布局合理的旅游服務(wù)設(shè)施，以科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和高標(biāo)準(zhǔn)的旅游服務(wù)，建設(shè)一處以生態(tài)旅游為主要內(nèi)容，適應(yīng)洛南旅游業(yè)發(fā)展需要，具有國(guó)際水平，符合世界自然文化遺產(chǎn)保護(hù)要求的風(fēng)景旅游景區(qū)。 2006年中央“一號(hào)文件”是自2004年以來(lái)中國(guó)連續(xù)第三個(gè)以“三農(nóng)”為主題的一號(hào)文件，文件中強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的具體任務(wù)，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐；促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，夯實(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)條件等等。 老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)歷五年磨合期，到了今天，可以說(shuō)進(jìn)入了成熟的發(fā)展階段，這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)旅游策劃到旅游規(guī)劃，從旅游規(guī)劃到景點(diǎn)建設(shè)，從景點(diǎn)建設(shè)到旅游營(yíng)銷(xiāo)一步一步發(fā)展起來(lái)的，在這里，我首先對(duì)五年以來(lái)，支持老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界朋友表示衷心的感謝。下面，我結(jié)合老君山 在陜西洛南縣巡檢鎮(zhèn)有一歷史非常久遠(yuǎn)的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”，洞里溶柱林立，姿態(tài)萬(wàn)千，錯(cuò)落有致，特別是與道教傳說(shuō)中的神物酷似的系牛柏、煉丹爐、圣君臥榻、天門(mén)、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛等溶柱景觀更是引人入勝，令人神往。相傳太上老君在從周?chē)?guó)趕往秦國(guó)途中，在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜假迎真攔，著寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》，發(fā)誓要修得正果，于是，來(lái)到老君山，終于在老君洞修煉成仙，是年正月二十三，玉皇大帝親駕相迎，也至此處與太上老君切磋仙道，遂成道教一統(tǒng)。后太上老君到達(dá)秦都，又降至西安周至樓觀臺(tái)講道，至此，道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀(jì)念，遍布山間的秦磚漢瓦、古跡遺存，承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠(chéng)的神靈崇拜，現(xiàn)在還有民國(guó)八年樹(shù)起的石碑記載著這一史跡。老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”。 生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，從三個(gè)方面談?wù)劼糜尾邉潌?wèn)題，希望給旅游界的同仁一點(diǎn)啟示，同時(shí)，為關(guān)心、支持老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界朋友交上一份充滿生機(jī)和挑戰(zhàn)的答卷。 一、老君山生態(tài)旅游的興奮點(diǎn)、賣(mài)點(diǎn)問(wèn)題 1、老君山的得名 2、老君山生態(tài)旅游與老子文化 老君山和太上老君聯(lián)系在一起，就有了十分豐富的文化內(nèi)涵，太上老君的學(xué)名叫“老子”，他的著述叫《道德經(jīng)》，是道教始祖和中國(guó)的哲學(xué)之父。 黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比，認(rèn)為有著重要的共同之處，“有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開(kāi)始時(shí)那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學(xué)，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的最偉大的代表，他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中誕生的。 老子說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮?！保ǖ?0章）這就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚(yú)，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動(dòng)，否則就使魚(yú)破碎得不成樣子了。美國(guó)前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧，深知其三味，他在1987年國(guó)情咨文中引用了老子的這句話，用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策,引起強(qiáng)烈反響，《老子》一書(shū)暢銷(xiāo)美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。 現(xiàn)在，我們可以看出老子的這一團(tuán)紫氣，是飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞，帶來(lái)智慧的，這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年，又飄出了國(guó)門(mén)，給世界帶去了智慧的芳香。 因此，當(dāng)老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時(shí)候，洛南老君山就成了世界頂級(jí)的旅游資源，我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊(cè)了“老君山”商標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)旅游業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的先河。 中國(guó)有句古話，叫做“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游，讓我們攀附在中國(guó)文化巨人的肩膀上，形成了旅游與文化的完美結(jié)合，得到各級(jí)旅游管理部門(mén)的充分肯定和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。 3、老君山生態(tài)旅游與自然山水 洛南老君山上有藍(lán)天白云，中有群山仙洞，下有河川涌泉，群峰俊秀，怪石嶙峋，蒼松勁樹(shù)，四季常青。春季山花爛漫，馨香四溢；夏季翠綠可餐，清爽宜人；秋季紅葉似火，熱情奔放；冬季銀裝素裹，分外妖嬈。鬼斧神工般雕成的溶柱奇觀，與天然、原始的自然地貌融為一體，成為老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的一道亮麗的風(fēng)景線。古來(lái)，人們就因秦嶺割斷了關(guān)中與蜀和楚的往來(lái)，而在秦嶺的崇山峻嶺中修建了眾多的棧道，連接老君山的潼關(guān)古道，就是最負(fù)盛名商貿(mào)大通道。這里山高林密，生態(tài)保持完整。從關(guān)中出發(fā)，經(jīng)潼關(guān)古道，進(jìn)入老君山，穿越秦嶺，橫跨中國(guó)氣候南北分界線，走過(guò)中國(guó)最大的自然保護(hù)區(qū)群，踏著羚牛、孤狼的足跡步入無(wú)人的蒼原……這些都是老君山的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)。 《中國(guó)國(guó)家地理》雜志曾撰文指出：中國(guó)有許多名川大山，但陜西的秦嶺和渭河最為重要和獨(dú)特。中國(guó)許多山雖然有名，但大多數(shù)山假如從不存在，對(duì)中國(guó)也沒(méi)什么，可是假如沒(méi)有秦嶺，中國(guó)將不成其為中國(guó)。地理學(xué)家認(rèn)為秦嶺和淮河把中國(guó)分成南方與北方，但站在淮河邊上，你很難看出兩岸景觀有南北之分，因?yàn)榛春幼鳛榉纸缇€是中國(guó)南北過(guò)渡帶之間的一條虛擬線，但秦嶺就不同了，在中國(guó)的中心和中部，秦嶺這座大山東西這么一橫，山南山北的景觀就驟然變了。其實(shí)南北景觀的分界，并不是從秦嶺山頂?shù)募咕€開(kāi)始的，因?yàn)楦呱侥苁箽鉁亟档?，因此北方的植被等景觀在秦嶺南坡的某一海拔高度就開(kāi)始出現(xiàn)了，因此有的地理學(xué)家主張中國(guó)的南北分界線不應(yīng)劃在秦嶺的山脊上，而應(yīng)劃在秦嶺南坡的某一自然帶上，當(dāng)然這是地理學(xué)家之間爭(zhēng)論的事，作為非專業(yè)者，籠統(tǒng)地把秦嶺看作南北分界線也就可以了。因此，可以說(shuō)，到了老君山，你就知道了中國(guó)的天南地北。 4、老君山生態(tài)旅游與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 老君山生態(tài)旅游的指導(dǎo)思想：注重保護(hù)和適度開(kāi)發(fā)利用，在充分認(rèn)識(shí)老君山景區(qū)自然資源和人文資源價(jià)值和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合理安排景點(diǎn)觀賞的組織和游覽線路的引導(dǎo)，改善必要的道路交通設(shè)施，適度建設(shè)布局合理的旅游服務(wù)設(shè)施，以科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和高標(biāo)準(zhǔn)的旅游服務(wù)，建設(shè)一處以生態(tài)旅游為主要內(nèi)容，適應(yīng)洛南旅游業(yè)發(fā)展需要，具有國(guó)際水平，符合世界自然文化遺產(chǎn)保護(hù)要求的風(fēng)景旅游景區(qū)。 2006年中央“一號(hào)文件”是自2004年以來(lái)中國(guó)連續(xù)第三個(gè)以“三農(nóng)”為主題的一號(hào)文件，文件中強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的具體任務(wù)，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐；促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，夯實(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)條件等等。 因此，老君山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的重要職能就是為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供產(chǎn)業(yè)支撐。 二、老君山生態(tài)旅游的市場(chǎng)定位問(wèn)題 1、老君山旅游產(chǎn)品中多個(gè)品牌日趨融合，正期待新時(shí)期的定位。 在傳統(tǒng)旅游向現(xiàn)代旅游過(guò)渡階段中，老君山生態(tài)旅游具有三個(gè)鮮明的特征。即“道教文化”、“登山文化”、“重陽(yáng)文化”三張牌同時(shí)存在，都占有一定的市場(chǎng)。三個(gè)品牌日趨融合，正處于從定位轉(zhuǎn)換到品牌延伸的過(guò)渡期。旅游產(chǎn)品日趨成熟，無(wú)論是宗教文化游、登山健身游還是尊老敬老游，已在陜西地區(qū)有不小的影響力。旅游各要素日趨完善，但發(fā)展不平衡，購(gòu)物沒(méi)有上檔次，上水平，娛樂(lè)項(xiàng)目老化，急需新型娛樂(lè)項(xiàng)目。 在品牌推廣和促銷(xiāo)中，以三個(gè)品牌結(jié)合為主，在不同時(shí)期各有不同的重點(diǎn)，又相互緊密聯(lián)系，互為補(bǔ)充。如在老君山廟會(huì)中，突出宗教文化；在五一、十一假日黃金周突出登山健身文化；在重陽(yáng)游山會(huì)中突出敬老、登山文化。綜合來(lái)看，感受自然，登山健身文化是貫穿于常年活動(dòng)項(xiàng)目的主線和覆蓋全年活動(dòng)項(xiàng)目的主題，包含各個(gè)時(shí)期和不同年齡段的游客的需求。 進(jìn)一步分析，從這三個(gè)品牌的外延來(lái)看，寺廟文化、登山文化及衍生的重陽(yáng)登高、尊老敬老文化可穿成一條線，總括為老君山綠色休閑文化，這一主線從宏觀上將上述三者有機(jī)地聯(lián)系在一起，又有了較大的包融性和開(kāi)放性，能較全面、較系統(tǒng)地含蓋老君山的文化。而且隨著人類對(duì)自然對(duì)健康的追求，這一主題將越來(lái)越受到關(guān)注。結(jié)合當(dāng)前老君山自然資源優(yōu)勢(shì)、發(fā)展現(xiàn)狀和人們對(duì)自然、對(duì)綠色的客觀需求，我們認(rèn)為新時(shí)期老君山旅游品牌定位應(yīng)為綠色休閑文化園林，較為準(zhǔn)確。 2、對(duì)老君山綠色休閑文化園林的理解和認(rèn)識(shí) 目前，對(duì)于綠色休閑文化這一新的課題，尚未有系統(tǒng)的著述。較統(tǒng)一的觀點(diǎn)是，廣義的綠色休閑文化指在城市中心地帶或城區(qū)邊緣地帶一切有山林自然條件而形成的文化的統(tǒng)稱，即包括自然景觀文化，也包括人文景觀文化。它的要素包括自然山體、植物資源，一定的文化內(nèi)涵。狹義的綠色休閑文化只限于自然山林文化的分支，更多的是將自然山林文化與生態(tài)旅游結(jié)合在一起。由于自然山林所處的特殊的地理環(huán)境，因此交通和與城市中心地帶的距離往往是劃分休閑旅游與自然景區(qū)（點(diǎn)）的主要區(qū)別，而且隨著城市的擴(kuò)張，此范圍將逐步擴(kuò)大。 發(fā)展綠色休閑文化有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橐话愠鞘械膿頂D、污染使人們向往距離較近、交通方便又有一定景觀價(jià)值的森林旅游區(qū)，因此發(fā)展綠色休閑文化具有廣闊的前景。據(jù)我們的了解，國(guó)內(nèi)發(fā)展綠色休閑文化發(fā)展較成功的例子是上海佘山國(guó)家森林公園，在北方，還沒(méi)有那一家旅游企業(yè)打出綠色休閑文化園林的牌子。 3、老君山發(fā)展綠色休閑文化旅游的有利因素。 a、隨著改革開(kāi)放進(jìn)入新階段，人們旅游消費(fèi)熱情進(jìn)一步釋放和高漲，旅游業(yè)將在更廣的范圍和更深的層面上得到進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)整體環(huán)境為旅游業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。 b、市場(chǎng)環(huán)境為發(fā)展綠色休閑文化開(kāi)拓了良好的空間。在陜西，綠色、休閑、健康深入人心，凡涉及自然主題的旅游活動(dòng)項(xiàng)目社會(huì)關(guān)注率高，參與面廣，這從我園近年來(lái)游客增長(zhǎng)率持續(xù)上升可得到清楚的說(shuō)明。 c、老君山完全具備發(fā)展綠色休閑文化園林的條件。無(wú)論從自然景觀、人文景觀、距離位置、旅游要素建設(shè)等等，老君山都基本具備發(fā)展綠色休閑文化園林的基礎(chǔ)條件。相比之下，老君山原有的明顯的三個(gè)品牌均暴露出了一定的局限性。具體講，“宗教游”，由于陜西特殊的社會(huì)文化背景對(duì)道教的影響，道教文化在近年內(nèi)不會(huì)有較大的突破；登山健身由于受區(qū)位環(huán)境、公路交通等因素的影響，一直未能在陜西樹(shù)立主導(dǎo)性地位；重陽(yáng)文化由于受消費(fèi)群體消費(fèi)水平的限制，綜合效益不高，增長(zhǎng)乏力。綠色休閑文化由于其開(kāi)放性和包容性，由此可涵蓋宗教游、登山游、生態(tài)游等其他旅游方式，發(fā)展空間大，具有較大的增長(zhǎng)潛力，最適合老君山。 d、發(fā)展中的老君山，加大了開(kāi)發(fā)力度，加快了建設(shè)步伐。對(duì)內(nèi)狠抓生態(tài)景觀建設(shè)、文物古建修繕，旅游活動(dòng)思路日益開(kāi)闊；對(duì)外加強(qiáng)旅游綜合配套設(shè)施建設(shè)，旅游環(huán)境大為改觀，同時(shí)，積極參與大型旅游文化活動(dòng)，宣傳促銷(xiāo)手段多樣化、系列化，外部影響逐漸增強(qiáng)。這都為發(fā)展老君山綠色休閑文化奠定了廣泛的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)。 e、在具體實(shí)踐中，老君山近幾年已逐步舉起綠色休閑文化大旗，從近三年來(lái)老君山旅游活動(dòng)統(tǒng)計(jì)中可以清楚地看到，我們?cè)谧杂X(jué)不自覺(jué)地利用老君山的群山美景及眾多的自然、人文景觀，弘揚(yáng)老君山的綠色休閑文化，只是未能進(jìn)行系統(tǒng)的分析整理，系統(tǒng)地加以闡述而已。 f、老君山旅游登山節(jié)的籌辦，拓展了老君山綠色休閑文化的地域空間，將加速老君山綠色休閑文化的發(fā)展與創(chuàng)新。 4、以山為基礎(chǔ)，以文化為兩翼，創(chuàng)新觀念，加速發(fā)展老君山綠色休閑文化園林。 思路決定出路，觀念可變財(cái)富。老君山綠色休閑文化旅游要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中尋求加速發(fā)展，就必須改變?cè)兴季S模式，跳出傳統(tǒng)觀念的藩籬，創(chuàng)新觀念，抓住機(jī)遇，迎頭而上，在具體工作中做好以下幾個(gè)方面： （1）加深對(duì)老君山自身資源的了解，逐步包裝推廣。如對(duì)老君山動(dòng)物、植物的深層次的研究；對(duì)老君洞及周邊地區(qū)的調(diào)查，重點(diǎn)做好老君山索道可行性項(xiàng)目論證；老君山國(guó)家森林公園的論證；山地探險(xiǎn)、露營(yíng)、拓展生存游；假日自助游的論證；體育與老君山的結(jié)合論證等等。 （2）結(jié)合市場(chǎng)需求，以自然山林為主題，推出老君山生態(tài)游，具體包括：熱愛(ài)自然——藝術(shù)創(chuàng)作游；親近自然——自理理療游、認(rèn)識(shí)自然——生物考察游；回歸自然——森林沐浴游；溫馨自然——情侶世界游；探索征服自然游——野外生存探險(xiǎn)游；保護(hù)自然——青少年綠色度假游等生態(tài)旅游活動(dòng)。 （3）時(shí)刻關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的發(fā)展和策略。立足陜西，研究西安市民對(duì)綠色休閑文化關(guān)注點(diǎn)，分析市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)主題性活動(dòng)。密切關(guān)注秦嶺北麓的旅游開(kāi)發(fā)，因?yàn)橘Y源的相似性，我們要在共性中尋找差異，走跟隨戰(zhàn)略到自創(chuàng)品牌超越戰(zhàn)略之路。 （4）策劃有關(guān)綠色休閑文化的大型活動(dòng)。要在搞好旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和游客市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的季節(jié)和區(qū)域，按“你無(wú)我有，你有我新”的原則，策劃制造巨大社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)的綠色休閑文化活動(dòng)，這一活動(dòng)是老君山綠色休閑文化園林繁榮的發(fā)動(dòng)機(jī)、宣傳車(chē)，賣(mài)點(diǎn)一定要新，要有吸引力。 三、老君山生態(tài)旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃問(wèn)題 旅游資源價(jià)值的提升，必需通過(guò)包裝與分級(jí)開(kāi)發(fā)，由資源轉(zhuǎn)化為項(xiàng)目，在由項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心經(jīng)營(yíng)能力，旅游營(yíng)銷(xiāo)才能夠獲得成功。 從旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)開(kāi)發(fā)咨詢的程序角度，我們需要依據(jù)對(duì)市場(chǎng)的深度研究，提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，并通過(guò)可行性研究，落實(shí)論證。最為重要的，是進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作策劃，提出開(kāi)發(fā)運(yùn)作模式，并形成具體的運(yùn)作計(jì)劃。經(jīng)過(guò)深度思考，我們提出了“五級(jí)臺(tái)階解決方案”：1、直接出讓資源，獲取資源差價(jià)將合同轉(zhuǎn)讓，或者將重新成立的專項(xiàng)開(kāi)發(fā)公司股權(quán)轉(zhuǎn)讓出去。這相當(dāng)于土地二級(jí)市場(chǎng)轉(zhuǎn)讓，如果資源本身的價(jià)值很高，圈定資源的時(shí)候有較高的預(yù)見(jiàn)性和特殊的渠道，那么，有可能實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)讓。最好的時(shí)候，初級(jí)資源炒賣(mài)，可以實(shí)現(xiàn)是投資1，賣(mài)出獲取2的效果；2、進(jìn)行資源包裝和前期設(shè)計(jì)，再出讓項(xiàng)目這一方案，需要高水平的項(xiàng)目包裝技巧，需要在市場(chǎng)論證、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下功夫；當(dāng)然，這同樣需要投資，一種開(kāi)發(fā)前期投資和包裝投資。投資到位，可以將一個(gè)項(xiàng)目包裝的非常好，關(guān)鍵是把資源的價(jià)值全部體現(xiàn)出來(lái)，把市場(chǎng)的可能性挖掘深透，當(dāng)然，最重要的，是規(guī)劃設(shè)計(jì)圖，一定要特別漂亮，個(gè)性化、特色化，能讓人激動(dòng)。有人激動(dòng)，價(jià)格就好談了。這相當(dāng)于房地產(chǎn)中的項(xiàng)目轉(zhuǎn)讓，可以全部賣(mài)出，也可以剩下一部分股權(quán)；如果包裝效果好，策劃特別有創(chuàng)意，給資源加分很大，資源可以1賣(mài)到4；換句話說(shuō)，策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的提升作用，具備翻兩番的能力。不過(guò)，這一臺(tái)階考驗(yàn)的是投資商的眼光，請(qǐng)什么人物，干什么事情，差別就大了去了。3、實(shí)施基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)，進(jìn)行子項(xiàng)目的招商引資第三級(jí)臺(tái)階，是規(guī)劃設(shè)計(jì)之后，自己干。但是，自己只干熟悉的行當(dāng)——基礎(chǔ)設(shè)施。所有經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目，全部招商引資。這相當(dāng)于區(qū)域開(kāi)發(fā)商，進(jìn)行整體經(jīng)營(yíng)，吸引專業(yè)化的投資商進(jìn)場(chǎng)開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)子項(xiàng)目，投資商獲取土地、經(jīng)營(yíng)權(quán)、房產(chǎn)、股權(quán)、門(mén)票等分拆利潤(rùn)。這一臺(tái)階，考驗(yàn)的是投資商整體市場(chǎng)推廣的能力；做好基礎(chǔ)設(shè)施，誰(shuí)都沒(méi)問(wèn)題，但整體運(yùn)營(yíng)商，市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)決定一切。搞得好，子項(xiàng)目招商就把投資全部拿回來(lái)了，以后每年只是掙錢(qián)；如果轉(zhuǎn)讓公司，換算過(guò)來(lái)，資源可以1賣(mài)到5。4、開(kāi)展一期開(kāi)發(fā)，再進(jìn)行招商引資這是以自我開(kāi)發(fā)為引導(dǎo)，以一期開(kāi)發(fā)的成功，來(lái)提升資源價(jià)值，目的是獲得更大的轉(zhuǎn)讓收益；這樣的開(kāi)發(fā)，只能成功，必需突破市場(chǎng)，形成一期開(kāi)發(fā)的現(xiàn)金流量最大化。我們給大多數(shù)投資商設(shè)計(jì)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)流程的時(shí)候，基于投資能力受限，一般會(huì)把一期開(kāi)發(fā)現(xiàn)金流最大化作為一個(gè)原則；把最有收益能力的項(xiàng)目，放在一期，可以達(dá)到最大的升值效果。成功開(kāi)發(fā)一期之后，可以賣(mài)掉項(xiàng)目，也可以招商引資進(jìn)行二期開(kāi)發(fā)。如果轉(zhuǎn)讓公司，換算過(guò)來(lái)，資源可以1賣(mài)到7。5、組建隊(duì)伍，進(jìn)行獨(dú)立開(kāi)發(fā)對(duì)于很多從事其他產(chǎn)業(yè)的投資商來(lái)說(shuō)，下定決心進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，并不容易。一旦決定自己開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，就必須以建立隊(duì)伍、形成核心競(jìng)爭(zhēng)能力為中心，把項(xiàng)目做好做大。在必要的時(shí)候，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，獲取更多更好的旅游資源，建立旅游產(chǎn)業(yè)鏈的橫向縱向擴(kuò)展，也可以對(duì)旗下資源進(jìn)行整合，資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)及資本運(yùn)營(yíng)。這是最高的臺(tái)階，也是要求企業(yè)按照長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)的臺(tái)階。在進(jìn)入這一狀態(tài)之后，資源已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為項(xiàng)目，項(xiàng)目轉(zhuǎn)變成為企業(yè)，企業(yè)形成了旅游業(yè)的可持續(xù)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)能力。這時(shí)賣(mài)掉企業(yè)，換算下來(lái)，資源可以1賣(mài)到10。如果將企業(yè)納入資本市場(chǎng)，企業(yè)的升值還會(huì)更加顯著。在以上五級(jí)臺(tái)階中，前四級(jí)都把招商引資作為第一位的前提，以資源的高價(jià)出讓為核心。最后以一種方案，則是以進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)為前提，追求可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。在這個(gè)杠桿結(jié)構(gòu)中，企業(yè)盈利能力的整合，是最有價(jià)值的，但快錢(qián)的賺法則完全需要結(jié)合具體項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于一般的投資商，我們建議，以最后臺(tái)階的心態(tài)進(jìn)行項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，按照前四及臺(tái)階的可能性，進(jìn)行操作。這樣，力求盡早賣(mài)出好價(jià)錢(qián)，但隨時(shí)準(zhǔn)備自己開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，一桿子干到底，達(dá)不到盈利目標(biāo)不出手。對(duì)于旅游資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，持續(xù)開(kāi)發(fā)建設(shè)，最后的高盈利目標(biāo)，是一定可以實(shí)現(xiàn)。 老君山獨(dú)特的自然山林資源和巨大的發(fā)展?jié)摿?，需要加大宣傳力度，加大促銷(xiāo)經(jīng)費(fèi)投入，廣開(kāi)宣傳渠道，運(yùn)用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、旅游活動(dòng),全方位，多角度，長(zhǎng)期進(jìn)行普及宣傳，一步步向外界灌輸老君山綠色休閑文化特色，逐年積累，形成老君山強(qiáng)大的綠色休閑文化園林品牌吸引力，吸引廣大熱愛(ài)山林、熱愛(ài)生命的人士來(lái)老君山，進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 綠色休閑文化最終要通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)變成現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，必須將重心向旅游營(yíng)銷(xiāo)轉(zhuǎn)移，將其擺到旅游工作的第一位，以更多的精力、人力、財(cái)力投入宣傳促銷(xiāo)中去，要建立科學(xué)的營(yíng)銷(xiāo)體系，實(shí)行捆幫式促銷(xiāo)。以老君山為主體，聯(lián)合洛南文廟、城區(qū)水上樂(lè)園、撫龍湖、玉虛洞、香山溶洞、羅漢洞、饅頭山、九龍山、石龍廟、翁溝、云架山景區(qū)等旅游企業(yè)和有關(guān)單位，組建旅游促銷(xiāo)聯(lián)合體，打造秦嶺南麓百里旅游文化長(zhǎng)廊，將客源地的營(yíng)銷(xiāo)和旅游組織緊密結(jié)合起來(lái)，以銷(xiāo)促游，以游帶銷(xiāo)。 弘揚(yáng)老君山的綠色休閑文化旨在展示秦嶺南麓百里旅游文化長(zhǎng)廊的新形象，要站在全局的高度，以綠色休閑文化帶動(dòng)老君山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；以提高老君山的知名度為起點(diǎn)，進(jìn)而提高洛南旅游的知名度；以提高旅游效益帶動(dòng)綜合效益。因此，要加強(qiáng)對(duì)秦嶺南麓百里旅游文化長(zhǎng)廊的可行性研究，爭(zhēng)取上級(jí)更多的支持，完成全縣旅游整體規(guī)劃，以全新的旅游思路，打造洛南旅游品牌。
關(guān)鍵字： 旅游 洛南縣 生態(tài)旅游 磨合期 老君山