與石俱在的永恒藝術(shù)——大足石刻之寶頂（組圖2）

千手千眼觀音。千手表示法力無邊，能拯救眾生于危難;千眼表示智慧無窮，能普觀世界明察秋毫。據(jù)說這是世間唯一的真正的千手觀音石雕像，堪稱天下一絕。其他地方的千手觀音通常是象征性的表示多手多眼，一般都是只有幾只、十幾只或幾十只手，而這尊觀音像則有1007只手，像孔雀開屏般分布在88平方米的崖石上。更為令人嘆服的是，這些手千資百態(tài)，無一雷同，而且手握法物各異。 釋迦涅盤圣跡圖，俗稱大足臥佛或?qū)氻斉P佛，是大足石刻中最大的一尊造像。臥佛全長31米，頭北腳南，右側(cè)而臥，兩眼似開似閉，似睡非睡，面容平j(luò)ingan祥。據(jù)有關(guān)資料，安岳臥佛溝、北京臥佛寺、敦煌千佛洞、甘肅麥積山、合川千佛巖等處都有臥佛，但都是全身像，唯有寶頂山這尊臥佛半身隱入石巖之中，引導(dǎo)人們的想象力從有限直至無限。 臥佛面前有釋迦18弟子，或內(nèi)向、或外向、或相向，或合掌而立、或手捧香花水果、或手持如意。眾弟子面容安詳，默默依附在釋加側(cè)前。雕像皆半身，猶如在空中相伴釋加升天一般。 自己沒有任何宗教信仰，甚至從來沒有在任何一座廟宇或寺院中屈過膝、燒過香，但站在這樣的場景前，甚至直到后來每當(dāng)看到硬盤上這些圖片，都會有一種肅穆感、祥和感——在浩瀚無窮充滿未知的大自然面前，人們不管通過什么方式，哪怕是一鞠膜拜，一聲佛號，只要能夠求得一絲心靈的寧靜和安慰，都是應(yīng)該理解的，應(yīng)該得到充分尊重的。 (二) 百善孝為先——人之初，人們就開始接受以孝為基礎(chǔ)的倫理道德觀念，盡管不時(shí)有人對“孝”的本質(zhì)、過分強(qiáng)調(diào)孝道的副作用等提出質(zhì)疑，但作為倫理道德和行為規(guī)范的最基礎(chǔ)最根本最核心的東西，“孝”一直是各大思想體系情愿或不情愿高舉的旗幟而加以大力維護(hù)和宣揚(yáng)。大足石刻中關(guān)于孝道的雕刻作品更是占了突出的地位和相當(dāng)大的數(shù)量。 這是父母恩重難報(bào)經(jīng)雕刻群。釋迦牟尼一生講經(jīng)說法49年，《父母恩重難報(bào)經(jīng)》是他講述的佛經(jīng)之一(當(dāng)然也有人質(zhì)疑是偽經(jīng))，其內(nèi)容詳細(xì)記述了母親十月懷胎、一朝分娩、哺育撫養(yǎng)所經(jīng)歷的千般辛苦，教育人們深刻認(rèn)識父母大恩難報(bào)，從而樹立竭力圖報(bào)的觀念。 佛教認(rèn)為生命是一個(gè)必然過程，源自佛祖所賜。這尊雕刻下面有文字注記為投佛祈求嗣息圖，夫妻二人手中拿的是什么器具沒有搞清楚。 按照父母恩重難報(bào)經(jīng)，父母有十大恩。第一大恩是懷胎守護(hù)恩——阿娘懷子，十月之中。起坐不安，如擎重?fù)?dān);飲食不下，如長病人。 第二大恩是臨產(chǎn)受苦恩。若是孝順之子，則擎拳合掌安詳出生，不傷母體，母無所苦。如果是迕逆之子問題就大了，出生時(shí)破損母胎、扯母心肝、踏母跨骨，母親痛苦不堪，彷佛萬刃攢心。極其有意思的是，一些婦科產(chǎn)科研究人士從這幅石刻中推導(dǎo)出了古代存在立式分娩方式，而且十分科學(xué)，符合自然規(guī)律。 第三大恩是生子忘憂恩。生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。 第四、第五大恩是咽苦吐甘恩和回干就濕恩。愛重情難忍，恩深復(fù)倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑;母愿身投濕，將兒移就干，但令孩兒穩(wěn)，慈母不求安。 第六、第七大恩是哺乳養(yǎng)育恩和洗濯不凈恩。雕刻中這小免崽子那么大了還要母親哺乳，真正是既混帳又沒出息。 第八、第九、第十大恩是遠(yuǎn)行憶念恩、深加體恤恩和究竟憐愍恩。圖中描述的是第八大恩，兒子長成了要出門遠(yuǎn)行。兒行千里母擔(dān)憂，父母殷切送行，叮嚀再三。 兒大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這組雕刻好象是反映了父母長輩為兒女議婚論嫁的情景。 既然父母恩重難報(bào)，為人子者就應(yīng)該知恩圖報(bào)。釋迦專門講述過一部論述如何知恩圖報(bào)的經(jīng)，名字叫大方便佛報(bào)恩經(jīng)。下面是寶頂山石刻里的大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相圖。
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