最原始的部落翁丁

翁丁佤族原生態(tài)村，位于滄源縣西部，距離縣城33公里，座落在一個(gè)群山環(huán)抱、云霧繚繞的山麓上，這里的氣候溫和、雨量充沛、水土豐美。環(huán)境宜人、自然資源豐富。 佤寨有近400年的歷史，村寨內(nèi)有一百多戶人家五百多人，居住民全為佤族。這里保留了完整的佤民族風(fēng)俗。可以充分享受到佤族民俗風(fēng)情。寨子周圍有茂盛的榕樹、竹林及高大的樹木。 公路兩旁有碧綠的田野，因常年云霧繚繞，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“翁丁”。由于佤族地處中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記，以翁丁古寨最為突出。 翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。被國(guó)家地理雜志譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。 拉木鼓儀式這是很隆重的儀式，一般情況下看不到的。古往今來，佤族人民把木鼓當(dāng)作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認(rèn)為敲木鼓可以通神靈，驅(qū)邪魔，降吉祥。 當(dāng)時(shí)，遇有戰(zhàn)爭(zhēng)等緊急事態(tài)。用木鼓示警集眾;獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節(jié)或宗教祭祀之時(shí)，木鼓更是振奮人心的樂器。 當(dāng)人們用大木棒敲打鼓身時(shí)，可以發(fā)出四種不同音響，(多為一人敲打，也可數(shù)人合擊)鏗鏘有力，節(jié)奏交錯(cuò)，從而形成了一種特定的“鼓語”。拉木鼓是一項(xiàng)整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)。 20世紀(jì)70年代以后，木鼓經(jīng)過改制，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時(shí)代的文藝舞臺(tái)。由木鼓派生而來的是木鼓舞，它是佤族人自然崇拜和神靈崇拜的體現(xiàn)，是萬物有靈的宗教觀念的折射。 隨著歷史的前進(jìn)，文化的發(fā)展，這些舞蹈已逐步脫離原始宗教的范疇。被賦予了新的內(nèi)容，成為反映佤族燦爛歷史文化、強(qiáng)悍的民族精神、向往光明幸福并執(zhí)著追求的一種民間文化藝術(shù)。 專家們?cè)u(píng)論說：木鼓舞是“最壯麗的舞姿、最動(dòng)魄的鳴響、最神圣的時(shí)刻、最輝煌的太陽”。2006年，木鼓舞被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 阿佤人以黑為美，摸你黑的狂歡中，抹得越黑越漂亮，得到的祝福也越多。傳說，阿佤人為了得到生命的永恒，一直在尋找著神奇的不死草。 他們把找來的藥草磨成粉，拌成藥泥，并在特定的日子里互相把藥泥涂抹在對(duì)方身上表示祝福，希望被藥泥涂抹的人百病不侵、健康長(zhǎng)壽，這便是摸你黑狂歡節(jié)的由來。 佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富。牛頭樁被佤族人視作權(quán)力、財(cái)富的象征，無論是寨子、部落或個(gè)人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn)。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。 佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時(shí)作為部落的標(biāo)志，也是氏族進(jìn)行宗教活動(dòng)和舉行征戰(zhàn)出師、祝捷、部落議事等儀式的場(chǎng)所?，F(xiàn)如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會(huì)的地方。 每年春節(jié)，寨民們會(huì)丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，萬事順心。女人的煙袋鍋，也許你印象中煙袋都是男人們的象征，但是在這里，卻截然相反。 寨子里的許多佤族女人都叼著長(zhǎng)煙袋，而男人們卻抽的是紙煙。她們一手托著煙桿，一手往煙斗里面添加煙葉，并從火塘里 夾出紅紅的火炭點(diǎn)燃煙葉，深深吸上以口。 隨著煙斗里煙火明滅，口里也云霧吞吐升騰。如此周而復(fù)始，一口接著一口，動(dòng)作嫻熟，神色自若。和城里女人刻意優(yōu)雅的抽煙不同，這是真正的抽煙，非常猛烈，非常強(qiáng)悍。 旅游貼士 門票：進(jìn)寨需要要門票的，每人50元 線路：滄源縣城距臨滄市府所在地200多公里，全程均為柏油路。自駕、公路客運(yùn)班車均可到達(dá)。翁丁村隸屬于滄源縣勐角鄉(xiāng)。距滄源縣城約40公里，基本上是柏油路，路況良好。 轎車車程為一個(gè)半小時(shí)左右，中俄邊界的額爾古納河右岸敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，居住著一支自貝加爾湖畔遷徙而來的，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。 假如你也向往密林深處與鹿共舞的精彩傳奇，那么上路，與我們一起尋訪大興安嶺茂林深處最后的使鹿部落。呼倫貝爾到額爾古納之間的景色極其美麗。 公路的左側(cè)是線條舒緩的草山，右側(cè)是開闊的河谷草地，遠(yuǎn)山層層疊疊，森林蔥郁茂密。放眼望去，一片遼闊，遠(yuǎn)山近草與藍(lán)天白云連成一片。 視野無比開闊，車開起來也頓時(shí)有了豪邁的感覺。一個(gè)多小時(shí)，便到達(dá)草原與森林接壤的額爾古納市。額爾古納也是一條河流的名字。這條河貫穿呼倫貝爾大草原并最終成為中俄之間的界河。 作家遲子建那部獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說《額爾古納河右岸》講述的便是這條河衍生的故事。從額爾古納前往根河，當(dāng)視線中的草地被森林取代時(shí)，大興安嶺林區(qū)便環(huán)繞在我們周圍了。 根河的森林覆蓋率大約是96%，對(duì)森林的感悟滲透進(jìn)當(dāng)?shù)厝说纳钆c性情中。就像書中所說的那樣：“大興安嶺人的性格像落葉松一樣堅(jiān)直，對(duì)友誼像樟子松一樣常青。”在根河，不管你選擇哪一條路，只要離開市區(qū)，便可以在30分鐘之內(nèi)進(jìn)入森林。 到達(dá)根河當(dāng)天，我們領(lǐng)教了中國(guó)最北城市的寒冷。走在外面，呼出的水汽立刻就結(jié)成了霜，沾在衣服和眉毛上，白花花的一片，把大家統(tǒng)一裝扮成圣誕老人的模樣。 從高地向下望，根河市一排排低矮的房屋，屋頂上厚厚的積雪，雪上暖暖的陽光，煙囪里的縷縷炊煙在陽光的撫摸下裊裊升騰，眼前的一切使這個(gè)北方小城充滿安寧而祥和的童話味道。 離開根河，在經(jīng)過漫長(zhǎng)的顛簸之后，我們終于走進(jìn)了那片神秘的白樺林，走進(jìn)了鄂溫克人的故鄉(xiāng)。敖魯古雅民族鄉(xiāng)是鄂溫克人的定居地。有統(tǒng)一格局的木制別墅式的獵民定居房和鄂溫克民族博物館等設(shè)施。 獵民的房屋、家具、有線電視、抽水馬桶、自來水、和集中供暖的暖氣都是政府免費(fèi)提供的。熱水和電話也是免費(fèi)的，每一戶都有政府贈(zèng)送的生活用品，生活條件很優(yōu)越。 但是在定居地里，馴鹿無法圈養(yǎng)，因?yàn)轳Z鹿的主要食物是森林里野生的苔蘚和蘑菇。所以除了在定居點(diǎn)的部分村民，密林中還散布著5個(gè)馴鹿站，也就是獵民點(diǎn)。 那里是鄂溫克人在山里放牧馴鹿的地方，也是他們?cè)诖笊嚼锏募?。馴鹿是鄂溫克人的生命，與狩獵民族的生活息息相關(guān)。敖魯古雅民族鄉(xiāng)也是當(dāng)?shù)卣_發(fā)的一個(gè)旅游項(xiàng)目，民俗表演和馴鹿車穿行其中。 好客的鄂溫克人會(huì)請(qǐng)你到“撮羅子”里做客，喝奶茶。“撮羅子”是一種圓錐型的臨時(shí)住屋，高約5米，由二三十根碗口粗的松木搭建而成，外面覆蓋樺樹皮和帆布，看上去很像印第安人的“提皮”。 除了品味獨(dú)具特色的茶飯菜肴外，還可以坐雪橇、開雪地摩托、參加篝火晚會(huì)，融入獵民家庭成為一名“鄂溫克人”。對(duì)于旅游者來說，這些都是令人難忘的體驗(yàn)。 但是，我們此行的最終目的，是要探訪真正的使鹿部落人家，當(dāng)夜晚的風(fēng)呼嘯著掠過林梢時(shí)，我們隔著玻璃窗遙望星空下的遠(yuǎn)山，100公里之外，是我們明天要探訪的真正的使鹿人家。 一大早，我們驅(qū)車前往獵民點(diǎn)。隨著路線的深入，伐木道兩旁的積雪越來越厚，山坡上的草木結(jié)滿厚厚的冰，路面上的積雪非常厚。越野車此時(shí)仿佛成了推土機(jī)，一直推著路上的積雪慢慢前行。 路非常難走，我們沿著伐木道行駛在寒冷的冰雪里。一直進(jìn)入到森林深處，一路上打破寂靜的，只有車輪軋過新雪的聲音。車窗外，是茫茫的雪原和林海，我們仿佛是從前的獵戶，正沿著動(dòng)物的足跡去享受追逐帶來的樂趣。 路途漫漫，窗外的風(fēng)景逐漸在我們眼里由新奇變?yōu)槁槟?，到達(dá)獵民點(diǎn)的時(shí)候已是中午。下了車，往林子里走不一會(huì)兒就看到了馴鹿。踏著馴鹿的腳印來到了鄂溫克獵民的居住點(diǎn)。再往前走，林子已經(jīng)沒有那么茂密，積雪也不是很厚，這正是適合馴鹿生活的環(huán)境。 馴鹿聚在一塊采伐后留下的空地上，離帳篷不遠(yuǎn)，女主人正在給覓食回來的馴鹿喂鹽巴。鄂溫克人愛馴鹿就像愛自己的孩子，甚至為每只鹿都起了名字。 女主人可以一一叫出幾十頭馴鹿的名字，就像熟悉自己的孩子一樣。馴鹿靠森林里的苔蘚為生，每天跑出去覓食，回來吃鹽巴。鹽就是鄂溫克人向馴鹿施的魔法，使它們記得回家。 馴鹿是一種生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地區(qū)的動(dòng)物，對(duì)食物的要求和選擇較高，加之森林生態(tài)的脆弱以及鄂溫克獵民又是集中而居。成群放養(yǎng)，這給馴鹿的覓食帶來很大困難，要解決這一問題，必須靠頻繁的遷徙。遷徙就成了鄂溫克獵民游牧生活中的一件大事，也是他們生活在大興安嶺中最壯麗的篇章。
關(guān)鍵字： 佤族 歷史 原生態(tài) 滄源縣