消失的世界的尋跡

大理麗江喪失的安寧古樸 在巍山意外相逢 現(xiàn)在我們從昆明一路過來，經(jīng)過大理古城，城門口擁擠著旅游者，我們沒有停留，從下關(guān)進(jìn)到山區(qū)公路，將去的目的地是巍山，據(jù)說那里的彝族打歌著名，這天是7月17七日，三天后便是彝族的火把節(jié)，也是打歌最熱烈的節(jié)日。 巍山是彝族回族自治縣所在地，屬大理白族自治州，彝族先民、南詔始祖細(xì)奴羅就是產(chǎn)生在巍山，因此巍山是唐代南詔國的發(fā)祥地，崇山峻嶺包圍，仍保留著馬幫走過的連接內(nèi)地通達(dá)南亞和東南亞的著名古道，被稱為“亞洲的十字路口”，當(dāng)然這些歷史知識(shí)也是臨時(shí)抱佛腳，進(jìn)了巍山才補(bǔ)充，生活在漢族文化過于強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)氛圍里的我們，對(duì)于少數(shù)民族的歷史近乎無知，但民族原生態(tài)的生活方式像一首來自伊甸園的牧歌，召喚著我們疲憊的靈魂。 我們的三菱在車燈光中小心奕奕慢速前行，前面有劉曉津的北京吉普領(lǐng)路，她是云南紀(jì)錄片導(dǎo)演，曾用10年時(shí)間用攝像機(jī)跟蹤紀(jì)錄作曲家田豐在昆明郊區(qū)創(chuàng)建的民族文化傳習(xí)館，不同民族的杰出藝人被田豐從邊遠(yuǎn)村落召集到傳習(xí)館將瀕臨消亡的民間歌舞傳授給同族的年輕學(xué)員，那是個(gè)相當(dāng)于烏托邦的民族藝術(shù)空間。田豐去世后，傳習(xí)館便由劉曉津主持。這次她帶著攝像機(jī)進(jìn)山收集火把節(jié)打歌素材，也把我們領(lǐng)進(jìn)山里，為她指路的是傳習(xí)館巍山彝族歌者小羅。 深夜雨中的巍山令我們驚喜不已，呈現(xiàn)眼前的竟是一個(gè)完整保留著明清古城風(fēng)貌的小鎮(zhèn)，城樓高聳把我們引入古城主街，石板路清爽空寂，明清風(fēng)格的民居屋檐層層疊疊翹起，曲曲彎彎在窄街兩側(cè)延伸，城樓上的燈光在主街兩端遙遙相望，南城樓高懸清乾隆年間的白底黑漆大匾“魁雄六詔”，北城樓為“萬里瞻天”，夜晚歷史沉睡，一派靜好明亮，我們簡直不敢相信大理和麗江喪失的安寧古樸在巍山意外相逢。 一個(gè)“修”字如涼水兜頭澆來 縣賓館標(biāo)準(zhǔn)間的寫字臺(tái)上放著介紹巍山歷史文化民俗的學(xué)者論著，匆匆翻閱關(guān)于南詔王國的歷史，但有關(guān)彝族現(xiàn)在狀態(tài)的民俗以及用打歌來歡度佳節(jié)表達(dá)情感進(jìn)行男歡女愛的生活方式，令我對(duì)將要到來的火把節(jié)充滿期待，10年前從昆明去大理途經(jīng)楚雄遇上火把節(jié)，夜深去縣城留宿的路上，擁擠著旅游者和當(dāng)?shù)鼐用瘢鞘请x高速公路不遠(yuǎn)的地方，火把不多且漸次熄滅，但有歌聲傳來，在拐彎的小巷口年輕的彝族男女正手拉手圍成圈邊跳邊唱，我第一次與打歌相遇，也是第一次深切意識(shí)到和這些懂得歡樂的民族相比，漢族是多么古板和boring。 次日早晨古城一反夜晚的寧靜，主街人流如織，多穿民族服裝，然后被告知今年火把節(jié)由縣政府主持，從這天，也就是18日開始將在古城的體育場舉行三天打歌比賽。這幾乎改變了我們打算進(jìn)寨子參加火把節(jié)打歌的計(jì)劃，因?yàn)楦鞔迓涞闹髁Υ蚋桕?duì)正從不同的山道絡(luò)繹來到古城。 懷著些許失望，且拿著關(guān)于巍山研究的論著，在泥土和磚石的峽谷——幽深的小巷中行走，穿過明清年代的街道，尋訪千百年古舊老店，那些馬店、馬具店、紙?jiān)?、紙燭店、棺材店面條加工店、裁縫店以及剃頭鋪，枯燥的論著提到古老的生活方式便有了詩意。在尋訪老店的路途上忍不住給昆明友人孫式范電話，式范是畫家，資深舞臺(tái)美術(shù)師，游歷頗多，我興奮地向他描述巍山的古老，可是式范笑說，巍山嘛，我熟啊，修過啦！ 再用被他修正過的目光去打量小街店鋪不得不發(fā)現(xiàn)古城鋪面人工修繕后的整齊和光滑。事實(shí)上，頗能體現(xiàn)當(dāng)年馬幫生活的馬店馬具店并不容易找到，而剃頭鋪被發(fā)廊替代，裁縫店紙?jiān)昕赡懿卦诟畹南镒?，映入眼簾的多是時(shí)裝小店，店名綺麗，“花樣年華”之類，還有律師事務(wù)所、牙防所、網(wǎng)吧、水吧，想想也是，距離那些學(xué)者進(jìn)入古城又是若干年過去了，誰又能阻止現(xiàn)代化的進(jìn)程？ 好在古城未被瓷磚貼面破壞，旅游者少見，古韻猶存。 表演的打歌宛如被抽去精髓
關(guān)鍵字： 大理 巍山 彝族回族自治縣 彝族打歌