湖北襄樊婚喪嫁娶的一些民俗

家族 舊時(shí)，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺(tái)的董家、陳家營(yíng)的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規(guī)、族普，家族事務(wù)由族長(zhǎng)掌管。家道富裕而輩份高的族人也有一定發(fā)言權(quán)，族內(nèi)組織常常與鄉(xiāng)里政權(quán)組織混成一體。有的族長(zhǎng)就是鄉(xiāng)長(zhǎng)或保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)、集族權(quán)政權(quán)于一身。建國(guó)后，家族組織解體，但農(nóng)村族間房頭意識(shí)還存在，按譜取名的遺風(fēng)還盛行。 待客 襄樊人歷來(lái)好客，客至拱手相迎，道“稀客”，待熾茶，陪坐敘談?？妥咚陀陂T外，拱手相別，囑“慢走”、“再來(lái)”。留客吃飯，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之說(shuō)，叫做“有酒無(wú)菜，客人不怪；有菜無(wú)酒，站起來(lái)就走”，意在強(qiáng)調(diào)酒的重要，并非不備菜飯，宴飲必先酒后飯，不可先飯后酒，否則便為“犯上”（“飯上”諧音）。飯酒必強(qiáng)勸，以客人吃醉為好。主人若不善飲，則請(qǐng)有酒量者陪客勸酒。飯也強(qiáng)添，唯恐客人不飽。往往客人碗中未盡，主人又端一碗，趁其不防從背后叩在客人碗里，直至吃不完有剩余，主人方才稱心，這叫“叩飯”（襄樊土音念kang飯）。現(xiàn)拱手迎送之禮已廢，以握手代之。叩飯之俗已不多見，唯勸酒之禮盛過(guò)舊時(shí)。 席次座位 舊時(shí)，請(qǐng)客設(shè)宴，非常講究席次、座次。請(qǐng)長(zhǎng)輩、老師、鄰里中年長(zhǎng)者為客，必延之上坐。一般面南為上座若房屋門不朝南，則以屋門為方位標(biāo)志，取背靠神柜、面向門者為上座。左右為陪坐，對(duì)面為下座。桌縫木紋要左右橫向，不得正對(duì)上座。若同時(shí)擺設(shè)兩席以上，則正屋為首席，主要客人就座。廳屋為次席，一般客人就座。陪客的身份、輩份、年齡需與客人相當(dāng)。建國(guó)后，這些風(fēng)俗還在，但遠(yuǎn)不象舊時(shí)那么嚴(yán)格。公職人員、同事之間已無(wú)這些講究。 親友交往 襄樊自古民風(fēng)淳樸，輕利重義，朋友交往患難與共，禍福相依，同時(shí)有敬師長(zhǎng)、敬長(zhǎng)者之風(fēng)。親友之間禮尚往來(lái)，名目繁多。時(shí)令節(jié)日、婚喪喜慶、添丁進(jìn)口、壽誕遷居，都贈(zèng)送禮品、祝賀宴飲，叫“送人情”，有“人情大似債”俗諺。有的鄰居相處融洽，日近日親，交往密切，勝過(guò)親戚，叫做“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門”。建國(guó)后，江湖義氣有所消煞，“送人情”習(xí)俗也漸漸淡化。70年代后期以來(lái)，“送人情”之風(fēng)再度盛行，成為人人厭惡而又?jǐn)[脫不開的陋習(xí)。 婚嫁 婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期迎親6禮。襄樊舊時(shí)婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個(gè)步驟。 訂親 首先，男方父母請(qǐng)紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方的“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時(shí)的柬貼）交付男方。俗稱“拿八字”，也叫“傳庚”。男方父母擇吉日請(qǐng)信任的算命先生將男女二人的八字進(jìn)行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，則婚議作罷；若相合相生，則可訂親。整個(gè)訂親過(guò)程由父母作主，青年男女不得過(guò)問(wèn)。俗諺稱“父母之命、媒妁之言”。 擇期。訂親之后，男女每年給女方送一次禮物，叫“填庚”。到適當(dāng)時(shí)候，男方請(qǐng)紅爺?shù)脚絽f(xié)商迎親日期，女方則提出聘禮規(guī)格要求，紅爺往來(lái)奔走，雙方同意后即下聘禮，確定迎娶日期，一般訂在黃道吉日，或陰歷雙日子。襄樊人喜愛(ài)選擇初八、十八、二十八幾天，叫做“要得發(fā)，不離八”。 迎親 民間也叫“過(guò)期”。迎親前一日設(shè)宴待客，男方稱“暖郎酒”，女方叫“梳頭酒”。迎娶之日，新郎衣冠齊楚，披紅掛彩，坐轎或騎馬，領(lǐng)著花轎迎親。一路上鞭炮鑼鼓聲不斷。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴鳳冠，頂頭蓋，紅襖羅裙，拜別祖先后上花轎，由兄弟或侄輩男丁相送，叫做“發(fā)親”。然后，新郎轎（馬）前導(dǎo)，新娘花轎及嫁妝后隨，鑼鼓鞭炮迎至男家。落轎后，由牽親娘子攙扶新娘下轎升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交懷酒。當(dāng)天“鬧房”，客人、表兄弟和伯叔都可參加，謂“三天無(wú)大小”。其間大宴賓客，謂“喝喜酒”。凡送禮親友都在宴請(qǐng)之列。娘家送親的必坐首席、上席，吃完酒席當(dāng)即回家。第三天，新娘的兄弟或侄輩來(lái)迎新婚夫婦至娘家，謂“回門”。酒飯后即返回男家，謂“三天不空房”。在整個(gè)迎親過(guò)程中，還有許多瑣碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、紅棗，即“早立子”（棗栗子）和生花胎（交替生兒生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。 建國(guó)后，國(guó)家頒布《婚姻法》，封建包辦婚姻制度被廢除，舊的婚禮儀式也隨之改變，男女自由戀愛(ài)，登記結(jié)婚。婚禮多選擇在國(guó)家法定或民間傳統(tǒng)節(jié)日舉行。50-70年代以簡(jiǎn)樸為榮。女方不要彩禮，男方不計(jì)嫁妝，步行或騎自行車迎親，禮儀大方樸素。國(guó)家公職人員結(jié)婚，一般在機(jī)關(guān)內(nèi)舉行典禮儀式，以喜糖煙茶待客。民間雖宴請(qǐng)親友，但也較簡(jiǎn)樸。80年代，人們生活水平普遍提高，某些人家為婚嫁購(gòu)置高檔家具、家用電器、以小轎車迎親，并連日大宴賓客，往往使雙方家庭多年積蓄為之一空，也有些青年和家長(zhǎng)崇尚節(jié)儉，不擺闊氣，不受禮，不請(qǐng)客，讓新婚夫婦參加有關(guān)部門舉辦的集體婚禮，在熱烈而樸素典禮儀式之后，新婚夫婦共植同心樹，這既象征愛(ài)情天長(zhǎng)地久，也為綠化環(huán)境作了貢獻(xiàn)，受到社會(huì)廣泛的贊揚(yáng)而逐漸形成新的風(fēng)氣。 舊時(shí)，男子失偶再娶，禮儀與初婚相同，謂“續(xù)弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗稱“再走一家”。再嫁無(wú)儀式舉行，男方著人迎至家中即可。建國(guó)后寡婦再嫁得到社會(huì)肯定和法律保護(hù)。 壽誕 慶祝生辰，俗稱“過(guò)生”或“做生”。兒童生日吃長(zhǎng)壽面，穿新衣，長(zhǎng)輩贈(zèng)送玩具、文具或吃食。老人50歲、60歲、70歲生日較為隆重，多由晚輩操持，親友祝賀，送壽聯(lián)、壽匾或其他禮物，主人置酒款待。 喪葬 舊時(shí)興土葬，對(duì)棺木（也稱壽木）特別講究，多用杉、柏、楸等上等優(yōu)質(zhì)木材制作，內(nèi)裝裱，外雕鏤，反復(fù)油漆。人死后，洗身、穿壽衣、放入棺內(nèi)，名曰“入殮”。靈柩放入靈堂“停靈”，夜間由死者親人陪伴，停靈3天。然后由孝子孝孫送至墓地掩埋。建國(guó)后，上述喪禮中屬封建迷信的活動(dòng)漸廢除。70年代中期提倡火葬。國(guó)家公職人員及大部分市民，遇喪事只設(shè)靈堂，置花圈、挽聯(lián)，開追悼會(huì)，家屬親友佩黑紗于左臂寄托哀思，禮儀肅穆莊嚴(yán)。近年來(lái)，少數(shù)地方在民間喪儀中有些舊俗又有所抬頭。 春節(jié) 陰歷正月初一為春節(jié)。襄樊人民最重春節(jié)，不僅隆重?zé)狒[，而且持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，實(shí)際上一進(jìn)入陰歷十二月（俗稱臘月）就開始過(guò)節(jié)的準(zhǔn)備工作。街道、鄉(xiāng)村組織排練文娛節(jié)目，扎制燈具、練習(xí)龍燈、旱船、小車等民間歌舞。家家戶戶購(gòu)置節(jié)令食品、用具，腌制雞鴨魚肉等臘味，俗稱“辦年貨”。 十二月二十三日謂“小年”（南來(lái)客籍居民以二十四日為“小年”）。舊俗于這一天晚上祭灶，家家打掃室內(nèi)外衛(wèi)生，清洗、粉刷灶臺(tái)，擺香案于灶王夫婦畫像前，供灶糖（糯米糖）、灶餅（糖餅）及時(shí)令果品為祭。也有人于灶膛內(nèi)點(diǎn)燈并撒放灶糖、灶餅等物品。祭畢，焚燒灶王畫像，送其上天，而后再購(gòu)一幅新畫像，于除夕夜禮拜張貼，意思是迎請(qǐng)?jiān)钔趸丶?。建?guó)后這一舊俗被廢除，唯打掃室內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生的傳統(tǒng)得到繼承，灶糖灶餅也演變?yōu)楣?jié)令食品，不再進(jìn)行迷信祭祀。 臘月三十日為除夕。這日，貼門神，貼春聯(lián)，迎家神，放鞭炮，生火盆，合家團(tuán)聚，吃“團(tuán)年飯”。家庭主婦在屋內(nèi)四角撒放荸薺，于床頭和小孩貼身衣兜里放幾棵蔥和蒜苗（荸薺在襄樊土語(yǔ)讀音與“不忌”相同，蔥蒜則諧音“沖散”），據(jù)說(shuō)這樣可趨吉避兇，沖散災(zāi)星。晚上包“元寶”（相當(dāng)于北方餃子，唯襄樊人以梯形面頁(yè)包制，形同銀元寶，故名），通夜不眠，謂之“守歲”。建國(guó)后，門神演變?yōu)槟戤?，春?lián)也換了新內(nèi)容，迎家神習(xí)俗已廢除，包元寶守歲得到繼承。近年來(lái)電視普及，于除夕收看春節(jié)聯(lián)歡節(jié)目已成慣習(xí)。每當(dāng)夜半。歲尾歲首交替之際，大街小巷鞭炮聲不絕，迎接新春。 正月初一至初三為春節(jié)正日子。初一清晨祭拜祖先。小輩給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩給少小者打發(fā)“壓歲錢”（或在除夕時(shí)打發(fā)）。壓歲錢在清明多以紅線繩串制百枚，取“百歲”之意。其后通用紙幣，錢數(shù)即據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況多少不一。歲首第一餐吃餃子，謂“得元寶”，象征在新的一年財(cái)運(yùn)享通。接著，家門親戚、左右鄰舍互相拜年，并視親疏遠(yuǎn)近而分別以煙茶糕點(diǎn)或酒飯款待。商家、業(yè)主對(duì)較為疏遠(yuǎn)的同行、客戶，一般不親自登門拜年，只派店員、學(xué)徙分送拜年貼致賀。初二，女婿攜帶禮品給岳父母拜年。岳家必以酒飯款待。俗語(yǔ)“初一拜父母，初二拜丈母”，謂此禮絕不可少。其次拜姑父母、舅父母。初三、初四，一般親朋互相拜賀，至親好友開始接春客。初五叫“破五”。全家吃“元寶”、宴飲，與初一同樣隆重，有“破五大似年”的俗語(yǔ)。 舊時(shí)，春節(jié)期間禁忌繁多，如破五以前不得做新鮮飯（“元寶”例外），即使宴飲，其主食也只能交年前蒸熟的饃饃、包子熘熱進(jìn)食。席間有魚，一般不吃。若放置魚盤時(shí)魚頭指向下席方位，表明主人準(zhǔn)備的魚多（有余），此魚可吃。若魚頭指向上席方位，則表明此魚絕對(duì)不能吃，留下全魚，象征有余。水不能潑在地上，潲水（泔水）垃圾都不能倒出門外。掃地要從大門向屋里掃，意為財(cái)寶不外流。講究的人家甚至從進(jìn)入臘月開始就不準(zhǔn)說(shuō)不吉利的話，實(shí)在避諱不了的則用近義詞或約定俗成詞語(yǔ)代替，如說(shuō)“飯吃完了”不吉利，要說(shuō)成“飯吃齊了”；“人死了”不吉利，要說(shuō)成“人老了”，等等。守孝人家門神對(duì)聯(lián)需用黃紙書寫，而且不出門向親朋拜年。 建國(guó)后，隨著封建迷信的破除，民間祭祀活動(dòng)逐漸消失。諸多禁忌不再講究。不少?gòu)S礦企事業(yè)單位職工在春節(jié)期間堅(jiān)守工作和生產(chǎn)崗位，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在大年初一上街打掃衛(wèi)生，清除積雪，分頭給烈軍屬、離退休干部、勞動(dòng)模范、部隊(duì)?wèi)?zhàn)士、福利院老人和堅(jiān)守崗位的職工拜年賀喜，有的單位則舉行團(tuán)拜，新的風(fēng)尚逐漸形成。 元宵節(jié) 正月十五日為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、燈節(jié)，是春節(jié)后的第一大節(jié)日。襄樊舊俗，燈節(jié)先一日，好事者扮縣太爺，著丑角衣服，手執(zhí)3尺長(zhǎng)短的大煙袋或者特大號(hào)折扇，騎一根碗口粗細(xì)丈余長(zhǎng)的木杠子，由2“民夫”抬著，前有“差役”高舉“肅靜”、“回避”牌子開道，后有“騎驢”的“搖婆子夫人”和肩挑“夜壺”（便壺）的“雜役”相隨，一路敲著破鑼，前呼后擁，沿街“催燈”。每經(jīng)商民士紳門口，“差役”便高喊：“掌柜的，燈準(zhǔn)備好了嗎？”主人即湊趣，故作惶恐，打躬作揖回答：“回老爺話，準(zhǔn)備好了?！辈钜坜D(zhuǎn)身稟告“縣太爺”，“縣太爺”隨即指手劃腳一番，即興傳下些“命令”及“賞罰條文”。“騎驢”的“夫人”歌舞助興?！半s役”趨前提起“夜壺”為“縣太爺”敬酒，插科打諢半真半假，滑稽詼諧，充滿節(jié)日喜氣。民間稱之謂“老爺騎杠子”。 十五日為燈節(jié)正日子，家家張燈于門前，五彩繽紛，琳瑯滿目。獅子、龍燈、旱船、高蹺、蚌殼精、高臺(tái)故事等歌舞雜耍走街串巷，十分熱鬧。更有巧手人家，選擇本地特產(chǎn)紅皮白蘿卜，在外皮上雕刻各種花紋圖案，鏤空內(nèi)瓤，裝置蠟燭、提線，名曰“蘿卜燈”，玲瓏可愛(ài)，供少年兒童沿街玩耍。 十五日晚飯吃湯元，或煮、或炸、或煎炒，味美可口。 十六日繼續(xù)玩燈。 穿天節(jié) 此為襄樊古代特有的節(jié)令。宋代左季?！峨u肋編》稱“襄陽(yáng)正月二十一日謂‘穿天節(jié)’，云交南解佩之日?？ぶ幸坪蠞h水之濱，傾城自萬(wàn)山泛綠舟而下。婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插于首，以為得子之祥”。 三月三 襄陽(yáng)城西四里有龜山，俗稱宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當(dāng)”、“小頂山”、“真武山”之稱，襄樊居民訛音稱“周公山”。襄樊舊俗，謂三月三來(lái)游，可免災(zāi)。 又去城西二十余里有諸葛亮耕讀之地－－隆中。每逢三月，牡丹盛開，襄樊人爭(zhēng)相觀賞，故又有“陽(yáng)春三月，隆看牡丹”之俗。 建國(guó)后，真武廟毀，去真武山消災(zāi)迷信風(fēng)俗也廢，而春游隆中的風(fēng)習(xí)猶存。與舊時(shí)不同之處在于不僅是去觀賞牡丹，而且演變?yōu)閷?duì)青少年進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的教育活動(dòng)。
關(guān)鍵字： 命名 定居 富裕 湖北 襄樊