游蕩在兩個(gè)世界的寧夏

每個(gè)旅行者都可能希望去這幾個(gè)目的地：藍(lán)色無(wú)際的大海、茫茫無(wú)垠的沙漠、心靈天堂的西藏。不同人對(duì)目的地有不同的期待，并早已形成自己構(gòu)想中對(duì)目的地的意境，像靜物素描，但朦朧些，看起來(lái)更美。其實(shí)這些先見(jiàn)的信息來(lái)源是文字以及影音等，從少年兒童時(shí)代就開(kāi)始成長(zhǎng)對(duì)這些目的地的想象以及渴望。 這次旅行的主要目的是看沙漠。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王維的詩(shī)太具穿透力，猶如最優(yōu)秀的銷售員幾句話就點(diǎn)燃許多人的購(gòu)買(mǎi)欲，詩(shī)的意境總讓我們希望有機(jī)會(huì)能親身體驗(yàn)一下。目的地，寧夏中衛(wèi)沙坡頭，黃河兩岸，一邊是青山隱隱的塞上江南，一邊是遍野的漫漫黃沙，即中國(guó)四大沙漠之一的騰格里沙漠，由于有包蘭鐵路從沙漠中穿過(guò)，勤勞智慧的中國(guó)人民發(fā)明了低成本的治理沙漠絕招“麥草方格”，并經(jīng)過(guò)幾代人的努力，鐵路兩邊已都成綠地?？邕^(guò)綠化帶就可進(jìn)入沙漠腹地，真實(shí)的大漠和想象中是一樣的，不過(guò)不知道，王維寫(xiě)詩(shī)時(shí)，黃河岸邊是否就是沙漠，站在一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌?，夕?yáng)西下，黃河流淌著金光，遠(yuǎn)處的沙漠中有烽火生起，沒(méi)有風(fēng)……詩(shī)的意境也許是真實(shí)的，也許是作者創(chuàng)作的，但現(xiàn)在是很難看到了。旅行者經(jīng)歷真實(shí)的沙漠，并體驗(yàn)沙漠行走的艱辛，也經(jīng)歷心靈中的沙漠。大海是冷色的，但像喜劇，沙漠是暖色的，但卻像悲劇，蒼涼感與艱辛體驗(yàn)都能切近真實(shí)的生活，因而也照見(jiàn)自己的心靈。 另一個(gè)景點(diǎn)是銀川附近“華夏西部影視城”。所謂山不在高，有仙則靈，大概說(shuō)的就是這樣一些地方罷。看似破破爛爛的一些電影布景、道具集中起來(lái)，卻因?yàn)椤都t高粱》、《大話西游》等影片出自這里而著名。如果要說(shuō)景點(diǎn)特色，就只有古樸并幾乎原汁原味地保持著土到極致?！洞笤捨饔巍罚雌饋?lái)像鬧劇的電影，卻成了經(jīng)典，因?yàn)樗米约禾厥獾姆绞絹?lái)敘述愛(ài)情、悲劇、因緣、命運(yùn)等等，許多的對(duì)白、場(chǎng)景都容易刻入記憶。至尊寶扛著金箍棒回頭看城墻上的一對(duì)并走遠(yuǎn)，這個(gè)場(chǎng)景用的城墻和這里的許多其它布景一樣，都是很普通的，攝影師能用恰當(dāng)?shù)墓馀c影來(lái)拍攝它，以襯托場(chǎng)景中的人與事，于是才變得不普通，布景不是重要的，重要的是布景中的人，而每個(gè)活人都不是行尸走肉。 寧夏的回族人口眾多，便有很多清真寺，銀川的南光清真大寺是其中之一。工作人員給我們?cè)敿?xì)講解了伊斯蘭教以及穆斯林的朝覲。穆斯林信仰唯一的神即真主，虔誠(chéng)的穆斯林每天固定時(shí)間要做5次禮拜，一生能朝拜一次圣地麥加，生命才是完美的，就像毛澤東說(shuō)的“不到長(zhǎng)城非好漢”，不過(guò)更嚴(yán)重些。穆斯林沒(méi)在麥加時(shí)在住地附近的清真寺做禮拜，在家里或任何地方也都可以，但禮拜時(shí)都是向著圣地麥加。在中國(guó)，就是要朝向西方。禮拜時(shí)一人念阿拉伯語(yǔ)的經(jīng)文，所有人起立、或躬身、或跪地、或匍匐在地，心中無(wú)我，只有真主。如果心念是光，誠(chéng)心之念就像激光，許許多多的人在同一時(shí)間將心念之光投向同樣的位置聚焦，不知這光茫是否會(huì)反射回來(lái)，把自己融化或滌清污濁黑暗讓自己清澈呢？也許，有信仰真好。 一束陽(yáng)光從高高的樹(shù)叢中穿透下來(lái)，疲憊不堪的旅行者在這一刻突然覺(jué)得像神的光芒照耀，這一刻，心靈和實(shí)在的兩個(gè)世界合在一起了。
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