刻在寧夏外交史上的二十四件事

絲綢古道上的寧夏 寧夏與國際間的交往歷史，最早可以上溯至2000多年前的漢代。漢武帝時(shí)張騫通西域的“絲綢之路”壯舉中，寧夏境內(nèi)震響過“絲路”駝隊(duì)緩緩行進(jìn)的駝鈴聲；黃河流域古代文明、古代波斯文明、古代希臘文明和歐亞草原古代文明等，都在寧夏留下了深深的印跡。 “絲路”始發(fā)長安，通常沿渭水而行，穿越甘肅河西走廊至敦煌，而后再分南北兩道分馳安息（今伊朗）和疏勒（今新疆喀什）最終匯聚于古羅馬。由于萬山阻隔，駝隊(duì)選擇容易通過的山口而行，寧夏固原地區(qū)便是長安至河西之間平坦易行的捷短路線之一。 南北朝時(shí)期，西域各國使節(jié)、客商、僧侶多經(jīng)高平鎮(zhèn)（即今寧夏固原市）來中國者絡(luò)繹不絕。北魏正光年間（520～528年）)，高平起義領(lǐng)袖萬俟丑奴稱帝，截獲吠噠國經(jīng)高平的使者及朝貢北魏的一只獅子，所以改年號(hào)為神獸元年（528年）。從波斯運(yùn)一只獅子至高平，路程萬余里，籠裝車載，高平便是輜重通行的大道。 隋唐時(shí)期，絲綢之路上東西方商貿(mào)和文化往來空前繁榮。唐代在“絲路”上長安至河西段每15公里設(shè)一驛，主要運(yùn)送中外使節(jié)、各級(jí)官吏、傳遞公文信函。設(shè)在寧夏蕭關(guān)（今固原市）驛站規(guī)模最大，其驛道穿越今寧夏境內(nèi)的固原市原州區(qū)、海原縣。 唐末至五代，絲綢之路經(jīng)靈州（今寧夏靈武市）向西，由青銅峽過黃河；或經(jīng)今銀川，西越賀蘭山，從今內(nèi)蒙古阿拉善左旗境內(nèi)至肅州（今甘肅酒泉）。 北宋、西夏、元、明、清的陜甘驛道，寧夏六盤山地區(qū)始終是東西方交通的要道。 “回回客”的到來 寧夏是中國唯一的回族自治區(qū)。 回族是由中國國內(nèi)及國際間的多種民族成份在長期歷史發(fā)展中融合形成的民族。 “回回族”是古代中國其它民族對(duì)回紇人的俗稱?；刈逡彩腔鼗孛褡宓暮?jiǎn)稱。伊斯蘭教傳入中國及其在中國的發(fā)展，對(duì)回族的形成起了重要的紐帶作用。由于“絲綢之路”的發(fā)展，寧夏便是歷史悠久的回族聚居區(qū)。早在宋代、西夏時(shí)期，就有信仰伊斯蘭教的波斯人、大食人在寧夏一帶經(jīng)商定居。他們是回族的先民。 十三世紀(jì)的元代，大批中亞細(xì)亞的阿拉伯、波斯等地的穆斯林，被征為軍士、工匠，再加上被俘虜?shù)膵D孺，與蒙古人一起，遷到寧夏平原和六盤山區(qū)屯，“所部士卒十五萬人，聞從而信教者居其大半”（《比多桑蒙古史》）。由此可見，元代的寧夏境內(nèi)，既駐有回回軍，還有信奉伊斯蘭教的蒙古軍隊(duì)。 《明會(huì)典》載，明朝下令：“蒙古、色目人氏（即回族先民）既居中國，不許本類自相嫁娶”。這本是為了對(duì)少數(shù)民族強(qiáng)行同化，結(jié)果由于回漢通婚，不僅沒有限制回族，反而使回族人口不斷增加。到了清乾隆年間，“寧夏至平?jīng)觯ń窀拭C平?jīng)鍪校┣в嗬铮M系回莊”?；鼗孛褡宓闹鸩叫纬桑瑸橹腥A民族大家庭增添了新的成員，既引進(jìn)了阿拉伯世界的伊斯蘭文化，也逐漸形成了獨(dú)具特色的回族風(fēng)情。 蒙古大汗與西夏 公元1038年至1227年間，中國西北有一個(gè)宋、遼（金）鼎立的王國──大夏，建都興慶府（今寧夏銀川市），因其地處西北黃河以西，史稱西夏。西夏疆域約83萬平方公里，國力強(qiáng)盛，軍事發(fā)達(dá)，被鐵騎橫掃歐亞大陸的蒙古大汗鐵木真（成吉思汗）視為重大威脅。蒙古大軍先后六次攻夏，最終使西夏王國在蒙古帝國的浩劫中灰飛煙滅。一代天驕成吉思汗在攻克西夏征途中患病死于今寧夏六盤山區(qū)。 馬可•波羅游西夏 意大利旅行家馬可•波羅曾于中國宋、遼、元時(shí)前來中國旅行，著稱后世的《馬可•波羅游記》中記載了馬可•波羅在西夏都城興慶府游歷的片斷。西夏國力強(qiáng)盛時(shí)期，城市的發(fā)展促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。以畜牧業(yè)為主的西夏，皮革、毛織是主要的手工業(yè)，生產(chǎn)氆氌（毛皮衣服、座墊）和毛褐（皮裘、短衣）?！恶R可•波羅游記》中稱贊西夏織造的駝毛布為“世界最佳美”，遠(yuǎn)銷“契丹及世界各地”。 外國洋商在寧夏“探險(xiǎn)” 1879年，駐天津英國洋行買辦葛禿子首次到寧夏石嘴山“探險(xiǎn)”。他看到當(dāng)?shù)厝藢⒀蛎珴a為糞土，即賒購4萬斤運(yùn)往天津銷售而大發(fā)其財(cái)。此為外國洋商第一次在寧夏購買資源。1880年，葛禿子在寧夏開設(shè)了高林洋行，其后其它一些國家在寧夏發(fā)展的洋行有十多家，每年從寧夏買走皮子百萬張、羊毛二千萬斤左右。 外國傳教士在寧夏 1879年，天主教將甘肅劃為該教在中國傳教的第二區(qū)，由比利時(shí)籍韓教主在涼州(今武威)設(shè)總教堂。基督教亦分別在蘭州、寧夏、西寧設(shè)三個(gè)布道區(qū)。比利時(shí)傳教土閔玉清、桑掛蘭由綏蒙進(jìn)入寧夏平羅縣五堆子、新崖子一帶進(jìn)行傳教活動(dòng)。 1883年，羅馬教廷將中國塞北劃為東蒙古教區(qū)、中蒙古教區(qū)和西南蒙古教區(qū)，寧夏府隸屬西南蒙古教區(qū)。首任主教為比利時(shí)籍神甫德玉明，三盛公教堂為主教堂。 日本僧人踏訪寧夏 1897年11月，日本國島根縣學(xué)僧能海寬來華乘船經(jīng)上海至重慶，之后徒步行歷西部渝、川、陜、甘、寧、青、黔、滇8省區(qū)，行程萬里，在寧夏期間，已是1900年7月，曾在隆德縣停留?！赌芎掃z稿》中記錄了他在寧夏的見聞。寧夏留學(xué)生反對(duì)清政府的賣國行為1905年，清廷增派出國留學(xué)生，全國共1140名，其中甘肅為30名，另分給寧夏駐防滿營六名。1906年12月，陜甘旅日本東京留學(xué)生，從日本的報(bào)紙得知陜甘總督升允，私自將蘭州至寧夏達(dá)包頭的黃河航運(yùn)權(quán)出售給比利時(shí)商人，學(xué)生團(tuán)體致電清政府外交、郵傳兩部，強(qiáng)烈反對(duì)升允的賣國行為，要求清政府籌資自辦黃河航運(yùn)事業(yè)。 外國“探險(xiǎn)家”與西夏文物 西夏歷史是千百年來被世人探尋的不解之謎。其原因，一是西夏王國被蒙古大軍放火毀滅，二是史籍資料缺乏。 但是，在中國西夏文書庫──內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址的近萬件西夏原始文獻(xiàn)資料，1908年至1909年，被沙皇俄國軍官柯茲洛夫從一座古塔中劫走，西夏文刊本和寫本數(shù)達(dá)8000余號(hào)；其中，有西夏自撰的《天盛年改定新律》、《官階封號(hào)表》等書和西夏文物100多件。 1915年，英國人斯坦因帶著“探險(xiǎn)隊(duì)”來到黑水城，再一次劫走了大批西夏文物和資料。英國學(xué)者彼得•霍普科所著《絲綢路上的外國魔鬼》一書中稱：科茲洛夫和斯坦因“從絲綢之路上湮沒了的城市和石窟中搬走的壁畫、手稿、塑像和其他珍寶，確定可以說是數(shù)以噸計(jì)的”；“這一大量的中亞收集品，今天至少分散在世界上十三個(gè)不同國家的博物館和文化機(jī)構(gòu)里，而其中的一些……已經(jīng)糟踏得不成樣子”。 寧夏征收洋行稅 1915年，外國洋行“新泰興”、“仁記”二行在石嘴山設(shè)立羊毛加工打包廠。 1916年，甘肅省派文豹隱到寧夏石嘴山設(shè)立皮毛公賣所，按5%稅率征收洋行皮毛稅。
關(guān)鍵字： 固原市 比利時(shí) 清政府 留學(xué)生