草原石人是于什么的

草原石人是草原先民的守墓者，是一種非常典型的草原文物。
在新疆的昭蘇、巴音布魯克、鞏乃斯大草原及塔里木、準(zhǔn)噶爾盆地都有它們堅(jiān)守墓地、獨(dú)自傲立的身影，它們已形成一個(gè)強(qiáng)大的草原石族，在亞歐草原上歷經(jīng)滄桑，是展現(xiàn)古代草原民族的精神風(fēng)貌和藝術(shù)氣質(zhì)的歷史文明，成為草原一道亮麗的景觀。它們年代久遠(yuǎn)，可以追溯到公元前1200年到宋遼時(shí)期。
草原石人大都選用整塊巖石雕鑿而成，男性石人多為武士造型，寬圓的臉龐，雙眼細(xì)長，高顴骨，有八字胡，面部表情凝重而深沉。服飾多為翻領(lǐng)大袷袢，腰部系有寬腰帶，懸掛彎刀或長劍，腳登長靴，表現(xiàn)了古代草原居民尚武的精神。女性石人的雕刻則注重乳房的形狀。有的石人是在一個(gè)圓形的巖石上雕刻出五 官，顯得憨態(tài)可掬，有的石人 昂首挺胸，威武莊嚴(yán)，儼然一 位草原上的英雄豪杰。這些草 原石人的相貌、服飾、器物等 具體形象，反映出不同民族、 不同地區(qū)、不同時(shí)代的文化藝 術(shù)。石人一般面向東方立于墓 葬前，它們站在草原深處，多 呈雙手抱胸的姿勢，以一副包 容一切、接納一切的胸懷，執(zhí) 著地思索著令后人無法揣摩的 心事，目睹著一批又一批的草 原民族走上歷史舞臺，又從歷 史舞臺上消失?？粗患居忠?季的山花燦爛、枯萎，它們閱盡人世的滄桑。沒有人知道它們的前世今生在等待著誰?只有它們在凄風(fēng)苦雨中守著一顆孤獨(dú)的心，用無言傳遞著人們最動情的天長地久與地老天荒。
比較典型的石人有博爾塔拉阿爾卡特草原上發(fā)現(xiàn)的阿爾卡特石人，自治區(qū)博物館有存。最有特色的石人屬伊犁昭蘇大草原上的小洪納海石人。此君高230厘米，頭戴冠帽，背后披有數(shù)條發(fā)辮，左手握酒杯于胸前，最珍貴的是石人的腰下到腿部都刻有文字，經(jīng)考古學(xué)者辨認(rèn)是古代粟特文字，學(xué)者們認(rèn)為這是一個(gè)西突厥王子的雕像。伊犁已發(fā)現(xiàn)的石人有30多尊，昭蘇境內(nèi)最多，占了14尊，為了方便游客，也為了更好地保護(hù)草原石人，昭蘇的石人都集中到距昭蘇縣城5公里的小洪納海，在這位西突厥王子周圍，形成了一個(gè)草原石人群。
據(jù)史籍記載，草原石人最早從突厥人開始，以后其他游牧民族也有后續(xù)此習(xí)的石人，所以人們習(xí)慣上也稱草原石人為突厥石人。突厥人的葬禮習(xí)俗要先將逝者停放帳前，然后宰牲畜，擇吉日入葬。墓前要豎一個(gè)死者的石像，如果死者生前是位勇士，他在作戰(zhàn)中打死過多少敵人，墓前就要堆放多少塊石頭，以銘記其功績。在《舊唐書》中有突厥可汗死后“刻石為像”的記載。每一個(gè)石人都承載著一個(gè)逝者的意念和寄托，雕像能永遠(yuǎn)保存逝者生前的一種狀態(tài)，使逝者的靈魂得以永存。石人是草原先民將神靈、崇拜、紀(jì)念融為一體的載體。這是太陽下最頑強(qiáng)的生命，萬年不死，萬年不朽；無論風(fēng)雨，無論雷電，都不能把它怎么樣。他們堅(jiān)信，祖先雖然去世了，但他們的靈魂始終和活著的人在一起。仿佛石人在冥冥之中保佑著繼續(xù)生活在這片草原上的后人們。
11世紀(jì)以后，隨著亞歐草原居民精神文化的變化，這種古老而悠久的草原文化便漸漸消失于歷史長河。草原先民們把自己獨(dú)特的藝術(shù)奉獻(xiàn)給了我們，對深入研究我國古代游牧民族的社會狀況、意識形態(tài)、生產(chǎn)生活、宗教文化具有重要價(jià)值。
當(dāng)?shù)啬撩駥κ朔浅＞次?，他們認(rèn)為石人是人格化的神靈，破壞移動石人都會觸犯神靈而致死，所以石人保存完好。正是這些草原石人，作為祖先崇拜與英雄崇拜的偶像，給予了草原民族精神的力量，因?yàn)楣爬虾蜕衩?，人們時(shí)常前往膜拜，感受一種草原文化的歷史遺存。草原石人啟示我們在喧囂中應(yīng)以靜觀、細(xì)聽和微笑的生存方式面對生活。