阿不旦村何在

　　阿不旦村是羅布人最早的家園，坐落在若羌縣的米蘭鎮(zhèn)北部民族村附近的沙漠中。在羅布方言里，阿不旦是“水草豐美，適宜人居住”之意。一百年前，曾經(jīng)是探險家們在羅布荒原上的驛站，一百年后，這里只有黃沙漫漫。是干旱和瘟疫讓羅布人失去了阿不旦村。

　　1876年11月，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基進入羅布荒原，乘船從水草豐茂、動物成群的塔里木河下游紊亂的河道前往羅布泊，途中經(jīng)過了一個個外界人從未涉足過的、更不為人所知的羅

　　▲ 羅布荒原中的美景

　　布人漁村，當然普先生更不知道這群人就是被后人所稱的“羅布人”。這個漁村的羅布人都歸屬于一個人——駐扎在阿不旦的伯克，這是維吾爾語，意思是統(tǒng)管、統(tǒng)領(lǐng)之意，是清代塔里木地區(qū)的地方長官——昆其康伯克意外地發(fā)現(xiàn)了這個繁盛的漁村，普爾熱瓦爾斯基在阿不旦受到羅布人和昆其康伯克的接待，歐洲學術(shù)界首次獲悉羅布人的信息。1896年，瑞典探險家斯文.赫定進入羅布荒原，年過八旬的昆其康伯克同樣接待了斯文.赫定，赫定比普氏更具人情味，對羅布人的歷史和命運更有興趣。阿不旦的名字也隨著赫定洋洋數(shù)十萬言的考察報告《亞洲腹地旅行記》不脛而走。1900年赫定再次來到阿不旦村，已有150年的漁村廢棄，羅布人在老阿不旦村南部建立了一個新的居民點玉爾特恰普干，即新阿不旦，有84人，還有庫姆恰普干和吐遜恰普干兩個村莊。昆其康伯克已作古，他的兒子托克塔阿洪成為向?qū)А?906年托克塔阿洪和毛拉又為斯坦因做向?qū)?，斯坦因在《沙埋中亞廢墟》中說：他們有沙漠探險所需要的承受力和絕境求生的技能，是品行端正的硬漢子，他們說的羅布語，和田的維吾爾人聽著很費勁。日本大谷探險隊的橘瑞超也到過阿不旦村，他在《中亞探險》中說：羅布人是混血人，與維吾爾人不一樣。

　　土生土長的羅布人，在米蘭還有四個，他們是沙力、亞生、尼亞孜、熱合曼，年齡均在80歲以上，沙力最健談，因為他懂漢語，國內(nèi)外的大小記者、探險家來米蘭尋訪羅布人，得到的第一手資料多出自沙力。鎮(zhèn)上健壯的羅布老人，憑著對故園刻骨銘心的記憶和與生俱來的方向感找到老阿不旦村。每一個來到此處的人，都忍不住想打開它，閱讀它久遠的故事，但卻永遠也無法讀懂。今天我們只有在一片長二三百米、寬三四十米的瀕河廢墟上，探尋羅布人荒原上的文明，從歷史的滄桑中尋覓失落的文明，破譯羅布人在自然界變遷中歷盡坎坷的抗爭史，憑吊逝去的美好時光。據(jù)赫定記載，老阿不旦是羅布泊岸邊唯一的一塊干燥的高崗，而目前它已經(jīng)快要發(fā)展成一個碩大無比的沙山。借“時間隧道”，原來那一段為流沙阻塞的河道的深坑，其實就是阿不旦村中心的“廣場”，那一個個密集的沙包是伯克的官衙，是羅布人的家，是漁人的“卡盆”(獨木舟)?？康拇a頭，還有那終日在村頭享受秋陽的老人，玩耍的孩童，編織羅布麻的婦女……那濃密無隙的蘆葦讓與世無爭的勤勞的羅布人，用蘆葦蓋房、取暖、鋪路，蘆花可以充填衣被，可以熬成濃漿代替食糖，吃不完的魚和水禽……是干旱和瘟疫奪走了羅布人的美好家園，讓阿不旦村消失得無影無蹤……