你知道絲路古道上的“吉卜賽人”嗎

　　絲路占道上的“吉卜賽人”，是人們根據(jù)羅布人的歷史和生活方式這么稱他們。羅布人，曾經(jīng)在塔里木河的終端湖——羅布泊地區(qū)的居民，他們因世代依羅布泊而居，我們稱之為羅布人。

　　當(dāng)塔里木河、孔雀河在羅布淖爾千回百轉(zhuǎn)、九曲暢流時(shí)，羅布人在一片片澤國和綠洲上，悠然自得地唱著漁歌，取胡楊作舟、劈梭梭為柴、插蘆葦為室、割野麻織衣編網(wǎng)、削紅柳修枝做成漁叉、御寒之裘皆為羽絨、借胡楊樹洞中的黃水漿洗衣服，一切源于自然、取于自然，過著原始的漁獵生活。海子里的魚打不完、岸邊的獵狩不盡，充裕的生活使羅布人固守著祖先留下的家園，過著屬于自己的純“綠色”生活，他們很少向外界展示自己，所以羅布人鮮為人知。羅布人用歌聲訴說著故事，用舞蹈創(chuàng)造著生活，用羅布麻編織人生，憑借自己的勇敢智慧創(chuàng)造了特殊生活方式，堅(jiān)毅從容地傳承著特有的漁歌和“獅子舞”，同時(shí)，也為世人留下了一篇篇神秘的故事和一個(gè)個(gè)難以破譯的千古之謎。歷史上在羅布泊地區(qū)居住過的居民有塞人、漢人、吐火羅人、羌人、吐蕃人、刀郎人等，唯一沒有離開而且繁衍至今的就是羅布人了。他們是沙漠翰海的活化石，是羅布泊滄海桑田的見證人。許多人認(rèn)為他們就是神秘消逝的樓蘭人的后裔，是人們解讀沙漠之謎的“金鑰匙”。羅布人的歷史命運(yùn)、羅布人的“游移”與古國樓蘭的興衰，正日益為世人所關(guān)注。在漫長的歷史長河中，飽經(jīng)滄桑的羅布人形成了自己古老而獨(dú)特的文化。他們的歷史、習(xí)俗、民歌等成為眾多中外學(xué)者研究的熱門課題。

　　羅布人是蒙古人?樓蘭遺民?維吾爾族人?有人將羅布人與成吉思汗聯(lián)系在一起，稱當(dāng)時(shí)一部分蒙古人游牧到羅布泊一帶，與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，羅布人的文化中有明顯的蒙古特色，又因?yàn)轳R可·波羅經(jīng)過羅布泊，在著述中說這里的居民信仰“穆罕默德教”，從屬蒙古大汗，因此，認(rèn)為羅布人是蒙古人。史學(xué)家從史籍記載中得出，羅布人本是居住在今新疆焉耆縣的維吾爾族人，由于不堪忍受準(zhǔn)噶爾貴族的壓迫和剝削，被迫四處逃走，其中一部分逃到羅布泊地區(qū)，過起了比較原始的漁獵生活。有關(guān)專家認(rèn)為歷史上的樓蘭人操印歐語系，而羅布人使用的羅布語是維吾爾族語的三大方言(中心方言、羅布方言、和田方言)之一，因此認(rèn)為羅布人是講羅布方言的維吾爾族人。從羅布泊地區(qū)的古墓溝、樓蘭古墓的發(fā)掘來看，3800年前的羅布人有著高隆的鼻梁，黃褐色的卷發(fā)，戴著尖頂?shù)臍置保呒铀魅说奶卣飨喈?dāng)明顯。從漢代古墓群的發(fā)掘得出，漢代前后，羅布人的種族以歐洲人種為主，蒙古人種為個(gè)別現(xiàn)象，說明羅布人的人類學(xué)成分不是單純的歐洲人種。所以更多的學(xué)者認(rèn)為羅布人不是種族的代稱，是人們根據(jù)地域概念和語言特征對(duì)生活在羅布泊地區(qū)的居民的一種稱呼，是塔里木盆地主體居民——維吾爾族的一支。這些說法是否準(zhǔn)確，如今仍難有定論，還有待專家們進(jìn)一步研究、考證。

　　由于塔里木河、孔雀河改道，羅布泊流于了最后一滴眼淚也毀滅了羅布人的最后的夢想，埋葬了那神秘的世外桃源，也徹底讓一個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)封存，羅布泊成了塔克拉瑪干心中永遠(yuǎn)的痛。羅布人被迫離開世世代代居住的羅布泊，沿著孑l雀河向西遷徙到新疆若羌縣。1920年的一場瘟疫，羅布人分四支遷徙，分別逃到今尉犁、若羌、輪臺(tái)和洛浦四縣。羅布人在惡劣的環(huán)境下生存，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，依羅布泊而居時(shí)，以漁業(yè)為生;賴以生存的湖泊相繼干涸后，又棄船以放牧為生;后來為生計(jì)所迫，他們像“吉普賽人”一樣，不斷遷移，學(xué)會(huì)了耕種。羅布人的人口少，卻很長壽，他們的人口出生率很低，婦女多死于分娩，如果過了出生這一關(guān)，沒有瘟疫，羅布人都很長壽。遠(yuǎn)離污染、以魚為主、少淀粉，簡單的飲食結(jié)構(gòu)是羅布人長壽的秘訣，而羅布麻有保健、降壓的功效，所以羅布人沒有高血壓、高血脂、肥胖癥等這樣的富貴病。如今，羅布人的生產(chǎn)方式，已從靠天吃飯的原始漁獵變?yōu)橐苑N棉花、小麥及果蔬等作物為主，過上了定居的農(nóng)耕生活，并逐步把新家園建設(shè)成一片生機(jī)勃勃的綠洲。